全知麦彭仁波切略传

第四“如金刚杵般怨敌难坏之三故事”

第四“如金刚杵般怨敌难坏之三故事”又可分三：（一）、依神变制伏一切怨敌；（二）、依教理制伏一切来犯者；（三）、依种种方便对付一切侵害。

（一）、依神变制伏一切怨敌

他曾以游方僧的身份到过德格一带，当时有强盗已着魔王波旬之魔业，他们竟向尊者射出支支利箭。结果所有利箭到他眼前时全变为造型精美、做工精湛之文殊菩萨圣像，他本人则毫发无损；着魔者又以石块、棍棒近身欲施以攻击，但他们怎能料到“麦彭”二字本来就是不败之意。而且当尊者自己说道：“不论依靠教证、理证，还是石头、棍棒，都无法将我打倒，我乃常胜不败者！”时，那如雷音声，再加他所示现之神变，最终令这帮强盗抱头鼠窜。

当时藏地还出现过一支魔军，号为犬首熊垫。当他们来到尊者所在地时，整个村落之人皆惶惶不可终日。正在众人恐惧万分之时，他安慰大家道：“时轮金刚军队来此世界时，有授记言我那时会成为一大臣；若眼下这等草寇都无法对付，到那时又如何降伏邪魔之军？”言罢即示现金刚怒目形象，双眼如炬、厉如电闪雷鸣，在极度威严之目光中手持捷克印指向一些地方。手印所指之处，倾刻间山岩全部自然坍塌。（当年岩石塌毁之遗迹，如今依然赫然在目。）在如此气势威慑下，魔众焉有不逃命之理。

又德格一君主之公主不幸着魔，病发之时，公主灵魂出窍。他因精通勾召灵魂仪轨，结果又使公主之神智恢复正常。当时有只魂羊自然转绕他们正呆着的屋室，在场众人全部亲眼目睹。

在藏地，因教派分歧，许多人对尊者所拥有之超人智慧心生妒意，地方政府也派军队欲向他进攻。但他依大威得修法，只用骰子就将其全部赶回。

（二）、依教理制伏一切来犯者

观世音菩萨之化身扎嘎活佛洛桑华丹、密主金刚之化身萨格西，此二人为令尊者之事业能广弘于整个世界，便在显现上与之作了有关佛法的非常激烈的辩论，（辩论在藏传佛教的闻思修体系中占有十分重要之地位，以教理进行如理如法之辩论，能遣除怀疑、显发智慧、断除邪见，实为通达佛法真谛之一种极其殊胜之途径。）在双方辩论正酣时，尊者有圣教依据之皎洁月轮中不断降下加持甘露，放射出夺目的理证光芒。正如杲日次第照亮整个四大部洲一般，他所具有之智慧亦使佛法之光渐次显明，令有缘众之智慧莲花自然盛开。

与此同时，他又以其雷霆万钧般之大智慧，凭教理彻底摧毁了对密宗持有偏见之瓦芒格西、智恭沃热华增等人的邪念大山；又有贡唐江碧扬、加瓦多阿、丹马秋落、多哲丹秋、阿瓦更嘎、精通五明之曼吉等智者，虽拥有俱生智慧，且慧焰灼灼，但却未能如理照见万法本质。只有当尊者的智慧日光明然照耀时，他们心中之昧暗不明才被无遗遣除，这些人才从未完全通达万物之微细无明黑暗中走出。

邬金晋美秋吉旺波（华智仁波切）有次曾作证尊者与格鲁派大智者加瓦阿拉之辩论，对手之众侍者当时都说，他们亲眼目睹了文殊圣像心间放射彩虹般五颜六色之光，且光芒融入麦彭仁波切心间，与他本心无二无别。加瓦阿拉诸弟子共同亲睹后均对他生起坚定不移之信心，认为他确实已获无垢法眼。

另有一次，蒋阳钦哲旺波仁波切、宁玛巴的多哲丹碧宁玛、萨迦派的蒋阳洛得旺波、格鲁派的革桑秋扎等大成就者共同作证，在尊者与当地非常著名的之格西罗桑彭措辩论时，他以自身不共之智慧大获全胜，并因此而声名远扬。

当他住于德格佐钦之时，与他人辩论之精彩故事不胜枚举。其中有一则非常有趣之故事，但因未经证实，故这里不予宣叙。有关他与大智者丹增诺吾等人辩论获胜之经过，这里恐繁未录。

（三）、依种种方便对付一切侵害

在他写下阐释《入菩萨行论·智慧品》之讲义《澄清宝珠论》后，此论立刻传遍了雪域东方及卫藏等地之大小寺院。有些愚痴且不明所以之执着宗派分歧之人到处煽风点火，拉萨三大寺之僧众受其挑拨、蒙蔽，开始对麦彭仁波切修起诛法仪轨，他们使用了密宗中六十铁室等猛厉降伏法，还有显宗中《心经》之回遮法等显密诛法，以此试图危害尊者。

但凡此种种违缘最终皆化为助缘，他的事业、名声反而愈发增上。彼等于内心对其起生恶念之人，最后都搬起石头砸了自己的脚，成为自掘坟墓者。因其此等恶行，有人感致上吊自杀、有人突然暴死、有人发疯，诸如此类不一而论。

当种种不吉利之事纷然呈现时，内琼护法神也亲临现场告知众人此种境况之原因。十三世达赖喇嘛土登江措其后亲派人员至他面前忏悔，请求能得到他的宽恕。麦彭仁波切当时曾明言：“我观自己为大威德之身，故任何外在诛法皆无法损害到我。若非如是，如此众多之僧众集体念诵诛法仪轨，即便是大山王亦会毁坏无余。”