《醒梦辩论歌•幻乐众音》讲记

《 醒梦辩论歌 · 幻乐众音》

全知麦彭仁波切　造

堪布益西彭措　译

嗡索德！(愿吉祥！)
稽首文殊大圣尊，至心礼已宣此言。
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
夸大显现醒者言，梦汝现者是迷乱。
纷纭幻变梦反诘，非仅我迷汝亦乱！
我醒不迷有明证，现前显现故真实。
梦者如实回彼言，梦亦有此故不定！
今无此故谓决定。来日无此故不定！
吾现量见故决定。吾亦见此故不定！
此则坚久谓决定。历时长短谁亦有！
梦里瞬间穿山过，醒能如此谓汝真。
今能聚缘亦如是，无缘梦中亦不能！
梦中无缘亦能现。何故不能恒如此！
汝梦亡亲仍具情，曾无子侄亦有生，
我则无有如此事。以有非能成立有，
汝醒子等何故有？
昔人已逝可复生，无者亦可现为有，
于汝虽有现今无。于汝已亡我则见，
于汝为无我有生，汝无我有本平等！
梦中虽享天肴膳，晨醒非能除饥渴。
昼于妙宫安然寝，至夜不遮梦雨淋！
彼无实义自迷现。醒时饥等亦妄现！
梦境醒时知为假，梦里岂知醒见假！
梦能暴露醒见假，醒于梦现有何害？
尔后智慧大法官，派遣妙慧审判员，
告于争论双方言，倘若如此而宣说，
虽有多言量已足，我于汝二作裁决。
汝二亦真亦虚假，未察各于自位真，
察则一过为一揭，实际平等无差别。
汝二虽然悉不真，梦迷许迷性正直，
醒汝迷乱说不迷，固执不舍当惩治。
梦虽愚迷然正直，醒虽精明反更愚，
坚与不坚由习因，二者自果则无异。
汝今跟随梦者后，彼此见行应合一，
言讫念绳系醒者，交付梦手不许离。
汝二莫争应和合，违成三千破败魔，
和为三世引导师，知此彼此悉获益。
此后双双知无别，见谁遇谁同等作，
从此二者争论息，二心所缘转成一。
集诸同类异类语，无有定规唱一曲：
不同不同众人说，同等同等彼有错，
如是同等同等义，说尚鲜少知更稀。
知于醒义皆同等，夜时亦等无错谬，
此义极要然愚思，似成交错而显现。
今以幻化王教言，不徒虚言观察义，
我二接触戏乐中，未食而尝甜蜜味，
未饮而品醉人舞，未排而赏奇妙戏，
再无胜此关要矣，诸位心中将此记。
此后二者融为一，一亦融入虚空里。
随后妙慧审判员，呈禀慧王此结局。
王心欢喜笑呵呵，汝擅调和之风规，
从今乃至虚空际，如鹏展翅自在飞，
无畏虚空此王政，交付于汝善守持！
虚空花园此境中，风吹淳蜜纷飘降，
食兮食兮此行去，何时亦无穷尽矣！
彼处贤美石女女，悦意称心而嬉戏，
无老春妃赐予你，与伊融合享妙乐，
以接触彼之喜乐，所有三有之安乐，
犹如甘露前呕物，于彼贪执当松矣！
如是言彼亦行彼，将与慧王融一体。
此等经验双关语，察则易解不察难，
思则义大不思小，大喜乐地德者造！

《醒梦辩论歌 · 幻乐众音》讲记

全知麦彭仁波切　造

堪布益西彭措　讲授

一、祈愿礼誓

二、醒梦争辩

三、妙慧裁决

四、醒梦和合

五、慧王赏赐

六、劝勉思察

今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。

所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。

妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。

在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。

以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真是浩瀚如海，里面讲了我们所有人生命当中最需要认识的内容，讲了我们走向觉悟、离苦得乐的圆满方法和历程，讲了我们最后止于至善的境界。

当然这些歌剧中的秘密语言不能轻易泄露，这有待于我们一边听歌看戏，一边来体味它的真义。

好了，下面我们就进入剧场一起来欣赏这部醒梦辩论的歌剧。 全剧分六：一、祈愿礼誓　二、醒梦争辩　三、妙慧裁决　四、醒梦和合　五、慧王赏赐　六、劝勉思察

一、祈愿礼誓

嗡索德！(愿吉祥！)

祈愿十方佛法兴盛，众生得到真实利益。

稽首文殊大圣尊，至心礼已宣此言。

首先顶礼文殊菩萨，之后，宣说以下的教义。

文殊代表智慧，这里始终要运用智慧观察、辨别，有智慧才能通达诸法如梦如幻，所以顶礼文殊。