分别功德品第十七

分别功德品第十七

尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

“佛说希有法，昔所未曾闻，

世尊有大力，寿命不可量。

无数诸佛子，闻世尊分别，

说得法利者，欢喜充遍身。

或住不退地，或得陀罗尼，

或无碍乐说，万亿旋总持。

或有大千界，微尘数菩萨，

各各皆能转，不退之法轮。

复有中千界，微尘数菩萨，

各各皆能转，清净之法轮。

复有小千界，微尘数菩萨，

余各八生在，当得成佛道。

复有四三二，如此四天下，

微尘诸菩萨，随数生成佛。

或一四天下，微尘数菩萨，

余有一生在，当成一切智。

如是等众生，闻佛寿长远，

得无量无漏，清净之果报。

复有八世界，微尘数众生，

闻佛说寿命，皆发无上心。

世尊说无量，不可思议法，

多有所饶益，如虚空无边。

雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，

释梵如恒沙，无数佛土来，

雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，

如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虚空中，自然出妙声，

天衣千万种，旋转而来下，

众宝妙香炉，烧无价之香，

自然悉周遍，供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝幡盖，

高妙万亿种，次第至梵天。

一一诸佛前，宝幢悬胜幡，

亦以千万偈，歌咏诸如来。

如是种种事，昔所未曾有，

闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生，

一切具善根，以助无上心。”

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若人求佛慧，于八十万亿，

那由他劫数，行五波罗蜜。

于是诸劫中，布施供养佛，

及缘觉弟子，并诸菩萨众，

珍异之饮食，上服与卧具，

栴檀立精舍，以园林庄严，

如是等布施，种种皆微妙，

尽此诸劫数，以回向佛道。

若复持禁戒，清净无缺漏，

求于无上道，诸佛之所叹。

若复行忍辱，住于调柔地，

设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于增上慢，

为此所轻恼，如是亦能忍。

若复勤精进，志念常坚固，

于无量亿劫，一心不懈息。

又于无数劫，住于空闲处，

若坐若经行，除睡常摄心，

以是因缘故，能生诸禅定，

八十亿万劫，安住心不乱。

持此一心福，愿求无上道，

我得一切智，尽诸禅定际。

是人于百千，万亿劫数中，

行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，

乃至一念信，其福过于彼！

若人悉无有，一切诸疑悔，

深心须臾信，其福为如此。

其有诸菩萨，无量劫行道，

闻我说寿命，是则能信受。

如是诸人等，顶受此经典：

愿我于未来，长寿度众生，

如今日世尊，诸释中之王，

道场师子吼，说法无所畏。

我等未来世，一切所尊敬，

坐于道场时，说寿亦如是。

若有深心者，清净而质直，

多闻能总持，随义解佛语，

如是诸人等，于此无有疑。

“又阿逸多，若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷！是人功德无量无边，能生一切种智。

“阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

“阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边！譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若我灭度后，能奉持此经，

斯人福无量，如上之所说，

是则为具足，一切诸供养。

以舍利起塔，七宝而庄严，

表刹甚高广，渐小至梵天，

宝铃千万亿，风动出妙音。

又于无量劫，而供养此塔，

华香诸璎珞，天衣众伎乐，

燃香油酥灯，周匝常照明。

恶世法末时，能持是经者，

则为已如上，具足诸供养。

若能持此经，则如佛现在，

以牛头栴檀，起僧坊供养，

堂有三十二，高八多罗树，

上馔妙衣服，床卧皆具足，

百千众住处，园林诸浴池，

经行及禅窟，种种皆严好。

若有信解心，受持读诵书，

若复教人书，及供养经卷，

散华香末香，以须曼瞻卜，

阿提目多伽，薰油常燃之，

如是供养者，得无量功德，

如虚空无边，其福亦如是。

况复持此经，兼布施持戒，

忍辱乐禅定，不瞋不恶口，

恭敬于塔庙，谦下诸比丘，

远离自高心，常思惟智慧，

有问难不瞋，随顺为解说，

若能行是行，功德不可量！

若见此法师，成就如是德，

应以天华散，天衣覆其身，

头面接足礼，生心如佛想。

又应作是念，不久诣道树，

得无漏无为，广利诸人天。

其所住止处，经行若坐卧，

乃至说一偈，是中应起塔，

庄严令妙好，种种以供养。

佛子住此地，则是佛受用，

常在于其中，经行及坐卧。”

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