诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？每天念一遍，下手处没找到，第一步也没跨出去，那我们就每天看着那个目标，离它还是那么遥远。所以下手处第一步在哪？是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？绝对不能一天接一天过去，我们这第一步迟迟未迈啊！那当生成佛的机缘可就当面错过啦！诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？你们假如答不出来，我下次就不来了。因为三天的课程，末学很惭愧讲得不好。从哪里下手？从每个众生？《弟子规》从哪里下手？（听众：孝），你身旁的二尊菩萨你都不会孝，还大谈阔论我要度一切众生，那叫自欺欺人。所以一个人要成就道业，孔夫子说的“夫孝德之本也”，一个人道德的本在哪？在孝道。佛陀告诉我们，在《观无量寿经》当中提到，三世诸佛净业正因，第一福在哪？一者孝养父母，奉事师长。佛陀也好，孔夫子也好，甚至于道家的教诲也好，通通从哪里下手？孝道啊！所以普贤菩萨叫我们礼敬诸佛从哪里下手？从孝道下手。

第一步知道迈向孝道，这一步跨出去要非常稳健才能跨第二步。那请问，我们孝顺父母从哪里开始下手才是真正礼敬父母？佛法重实质不重形式，什么才是真正实质的孝养父母？礼敬父母？普贤十愿在哪？诸位同修翻开《弟子规》第一页，普贤十愿第一个礼敬诸佛，第一步先礼敬父母，从对父母的讲话态度、从对父母生活的点点滴滴开始礼敬，那你就落到实处了。而当一个人修学佛法处处落到实质上，保证不出三个月，你一定有“学而时习之”的乐趣，因为你会法喜充满，因为你会时时觉得我在遵循佛陀教诲，你自己会很踏实。

我们看第一句，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”。当一个为人子做到这一句话，有没有礼敬父母？有啊！有一个同修很有意思，他说他念《无量寿经》、念《法华经》之前还没有接受《弟子规》的教诲。因为末学是三月份才到深圳去，这些同修学佛也有几年的时间，结果后来我去了之后就跟他们讲《弟子规》。这位老师就讲了一段话，他说：我以前念大乘佛法觉得自己善根深厚，结果《弟子规》听了几节课后觉得自己什么都没做好。诸位同修，是读大乘经典觉得善根深厚好，还是读《弟子规》觉得自己什么都没做到好？您觉得呢？孔夫子给我们一个教诲，一个人道业要成，要“知耻近乎勇”，要知道错在哪，要有勇气改，你的道业才能成啊！不然每天抱着“我善根深厚”，结果该依教奉行的教诲都没有做，我相信佛菩萨一定在那里摇头，一定笑我们学佛学呆了。

我们看第一句，要扪心自问，今后要往普贤十愿的路上走。句句话听完之后绝对不能起一个念头说“做不到”，一定要起一个念头说“勇猛精进，努力做到”。其实那个恐惧是虚幻的，当你的勇气真正踏出去的时候，那个幻象就不见了。而当你一次一次对治你的习气把它克服，你慢慢会感觉法喜充满。因为战胜别人一千次不如战胜自己的习气一次。礼敬重点在内心的恭敬，所以当我们恭敬心现前的时候，对父母讲话一定是客客气气，绝对不会恶言相向。所以当我们对父母讲话的口气不好，那已经生瞋恚、已经愚痴了。所以第一点要时时刻刻警惕自己，要用一颗恭敬的心对待父母。“父母命，行勿懒”。答应父母的事绝对不能后悔或者找借口，所以很多人都觉得对外面的人不能失信，家里人还可以，有没有这个现象？反正家里人我对他失信，他也不会发脾气。外面人一失信，我的荷包就不见了。所以你看我们的存心都在分别执著，而真正点点滴滴照顾我们的人就是我们的父母、我们的家人。你更应该礼敬的是谁？是我们的父母、我们的家人啊！人啊，不要搞颠倒！所以“父母呼，应勿缓”，老婆呼、老公呼，应勿缓。恭敬心，一切处。为什么菩萨不修普贤行不能圆成佛道？因为普贤的礼敬是对一切人。礼敬一切众生，那种状态跟佛已经无二无别。所以我们念这句经文，诸位同修，您能够面对一切人，跟他对应的时候都能恭恭敬敬吗？不起傲慢，你每天都在修普贤行。你每天不要赶着回家念二个小时的经！念经是手段，让你把这些教诲时时提起来，更重要的是把经典落实！所以老和尚一次很有意思，有一个同修遵从老和尚的教诲，把《无量寿经》念了3000遍，跑去问老和尚：“老和尚，我已经念了3000遍了，接下来应该怎么做？”老和尚说：“再念3000遍。”所以真正重要的是记住教诲，不怕念起，只怕觉迟。马上提起来做出依教奉行的行为，实质在落实啊！这是第一句。

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