大圆满法

宗教团结世界和平

  • 作者: 宣化上人
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佛教和一切众生合而为一,所以世界就和平,没有战争。
◎一九九〇年十月二十八日开示于法国里昂善明寺
佛教是一个最圆满的宗教,应该也是最普遍的宗教,因为有些人误解,所以佛教分Mahayana(大乘),Theravada(小乘),又有禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗。本来佛教没有大乘、小乘。也没有南传、北传,这么多枝末。也没有禅、教、律、密、净五宗。佛教是一个的,佛教是和任何人不分的,你信佛是佛教徒,不信佛还是佛教徒。毁谤佛教,也是佛教徒。赞叹佛教,还是佛教徒。为什么呢?佛教是尽虚空,遍法界的,佛教是所有众生都有份的。所以佛教不应有国籍之分,也不应有种族之分,也不应有门户之分,佛教是全体大用。
每个人自己分门别户,分南传、北传,在不必要的地方,做了一些手脚,使佛教里不圆满,使佛教支离破碎。所以现在到了南传、北传所有佛教徒,各国民族都应该团结起来的时候。大家应该做一个真正的佛教弟子,不要做一个忤逆的佛教弟子。
佛教是一个最圆满、最普遍的宗教,可是教徒思想太狭窄,把佛教形容得不能圆融无碍。现在各国各民族的佛教要团结起来,也要和各宗教团结起来,和所有的众生都合而为一。这样佛教和一切众生合而为一,世界就和平,世界就没有战争。世界有战争,是人内心有战争,所以表面化形成世界战争。个人的心和平,世界就和平,因此:“人心平,天下宁。天下宁,大众成。”世界人人能本着无我相、无人相、无众生相、无寿者相,不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这世界大家都能和平共处,相安无事。
佛教是尽虚空、遍法界的,所有众生没有出虚空,没有出法界。所有宗教没有出虚空,也没有出法界。因此佛教和所有的宗教都应合而为一,不应把自己划出界限范围,而不与众生合而为一。
佛当初在菩提树下,夜睹明星而悟道,三叹奇哉:“一切众生皆有佛性,皆堪作佛。”以这种理论,我们应该把佛教推行到每一个众生的心里,令每一个众生都明白佛法,都成佛。
可是我们又要知道一切众生也都有菩萨性,都可以做菩萨。你做佛的事就是佛,你做菩萨的事就是菩萨。做佛的心量,就要有慈悲喜舍四无量心。佛看一切众生都是过去的父母,未来的佛,那一切众生还有什么分别?还有什么放不下?这是人人平等,个个有佛性。也是人人平等,个个有菩萨性。每个人都可以行菩萨道,什么是菩萨道?就是行六度万行。六度是:
一、布施。布施度悭贪。人舍不得,很悭贪,就要多行布施。要舍才能得,不舍就不能得。“舍得!舍得!”要舍才能得。布施有财施、法施、无畏施。
(一)财施,是以金钱做布施,以功德法财做布施。行布施要三轮体空,没有一个舍的,也没有一个受的,中间也没有个能舍能受的。
(二)法施,是以佛法来布施众生,时时演说佛法,度脱一切饥渴众生。
(三)无畏施,是众生有恐怖的境界时,能以无畏来帮助他,令他没有恐怖。这是布施的含义。
二、持戒。根本戒是杀、盗、淫、妄、酒。不杀生合乎仁,不偷盗就是义,不邪淫就是礼,不妄语就是信,不饮酒就是智。仁义礼智信也就是杀盗淫妄酒戒,能合乎仁义礼智信,做人的基础就有了。
三、忍辱。忍辱有生忍、法忍、无生法忍。忍不了的能忍是真忍。能忍的你忍了,那不是真忍。弥勒菩萨说过一首偈颂:“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙自说好,有人打老拙,老拙自睡倒。唾在我面上,随它自干了,我也省力气,你也无烦恼。这样波罗蜜,便是妙中宝,若知这消息,何愁道不了。“忍辱波罗蜜,要忍不了的才要忍。忍不了的你能忍,那就是波罗蜜——到彼岸了。能忍的你忍了,那不算。忍不了的你能忍,那才算。
四、精进。有身精进、心精进。身精进,是勤修戒定慧。心精进,是息灭贪嗔痴。这是精进波罗蜜。
五、禅定。梵语叫禅那,此云思惟修,又叫静虑。静虑是无思无虑,把你的虑清净了,就无思无虑。思惟修,思惟修善恶都不着,允执厥中,执持中道,是禅定,修行要修定力。
六、般若。般若是智慧,是五不翻之一,说智慧,好像轻贱似的,说般若是尊重不翻。般若也就是我们本有的智慧,学佛法就是要学智慧,不要愚痴。做事做得不公平就是愚痴,大公无私就是有智慧。做事利人就是智慧。要是利己,就是愚痴。所以做事在一念之间,一念之间可通天彻地,这就是菩萨所修的六度万行法门。
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