3、惭愧心

幸福就是智慧——

要怀惭愧心。惭愧心就是善的心。‘惭’就是对不起自己，‘愧’就是愧对于别人。我们内心里面，每一天都在争执。而之所以会在内心产生争执，是因为我们受不了委屈。我们总是觉得自己很委屈，却从未想到是自己对不起别人。

有一种心，不论你学佛与否，都应具足，如此才能过著幸福、快乐、美好的日子。所谓：‘幸福就是智慧。’有智慧的人，才有幸福可言；没有智慧的人，纵然富可敌国，甚至拥有全世界的财产也没有用。

惭愧心是菩提心——

有两句话请各位记住：‘每天反省，我有没有对不起别人，不要在意别人是否对不起我们。’这是第一句话。第二句话是：‘每天都应如是观照，我是否尽到自己的责任？不要责怪别人没尽到责任，但求检讨自己，不去责怪他人。’一个怀著惭愧心的人，他所关注的是：我有没有对不起别人，而不是一天到晚追究别人的缺点，或是质问别人：你怎么这样对不起我？惭愧心是很重要的。有惭愧心的人才能够‘一日三省吾身’，才会去回光返照，好好的自我反省。

惭愧心是菩提心，在《华严经》里面讲，有惭愧心的人就有觉悟的心。若一个人没有惭愧心，就不可能觉悟。所谓惭愧，就是对自己的行为要负责，不能愧对于别人。当我们觉得自己无愧于良心时，旁人说什么就已经不重要了。

4、无贪

无贪则清凉——

不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。我们得到不义之财，怕东窗事发，而过著紧张不安的生活，唯恐被人家发现，那又何苦呢？得到了一些钱，却增添了内心无限的压力。要是我，绝对不这么做。宁可不要这些钱，而过著心安理得、快乐的日子。

大部分的人都是过著错误的日子，贪得一点小利，却增加了长时间的压力与负担，白天心神不宁，夜晚恶梦连连，真是不值得。属于我们的，我们拿得理所当然；不该是我们的，我们一介不取。

贪得无厌惹人厌——

没有贪念的人，每个人都喜欢和他作朋友。贪得无厌的人，到处都不受欢迎。有一次，成功岭军事训练，中兴大学和海洋学院的同学坐在同一桌。那位海洋学院的同学，外表壮硕，人高马大。吃早餐时，也不顾及同桌的人还没吃，一口气就把菜都挟到自己碗里，大家同是来受训，他就显得特别贪心。一位中兴大学的同学劝他不要这样，他仗恃自己长得高壮，非但不听，还语带狂妄地说：‘你算老几啊？’中兴大学的同学就把他叫出来，二话不说，给了他一拳，结果，牙齿掉了两颗，血流如注。为了多吃几颗花生、几块豆腐，却损失了两颗牙，真是不划算。由此可见，贪心的人，大家都讨厌。

若经济能力许可，我们应当要施舍，但要量力而为。能够布施的人，大家都很喜欢他。因此，应当无贪，不要有贪念。

5、无嗔

学佛的人最重要的，是要学习不发脾气。发脾气是很不好的习气。男众尤其应该注意，因为他们的修养比不上女众。至于女众，她们比较不会发脾气，她们很好。（因为在场的女众居多，所以我也不敢说她们什么，否则，待会儿我可就麻烦了......）其实，男众发脾气会有一个限度，女众则不然，往往一发脾气就非同小可，甚至闹得不可收拾。大家要学习不发脾气，因为团体的气氛很重要，一旦有人发脾气，就会充满火药味，和谐的气氛就被破坏了。

还有一种人是不发脾气的，而是沉默以对，这比发脾气更糟。整天绷著一张脸，就是不讲话。若是问他：‘你是不是在生气？’

他就没好气地回答：‘见鬼了，我才没生气呢！’

若是问他：‘你为什么不高兴？’

他就会说：‘我很高兴啊！’

‘你是不是介意今天早上○○讲的那句话？’

‘谁在乎啊？我才不会那么没有修养哩！’

总之，脸上已经写满了不高兴，他还是不承认。所以，发脾气会使自己和别人的距离愈来愈远，以后人家也不敢亲近你。所以，我们要保持微笑，是smile，不是small。不给别人的内心造成压力，不在团体气氛中制造低气压，才是一个真正聪明的人。

6、无痴

无痴的意思是，不要愚痴，要拥有智慧。希望各位对三宝有信心，尽量流通录音带，尽量看佛书。我所写的《佛心慧语》，大家不妨多加翻阅，或许其中有些内容可供您作为参考。如果想要有智慧，应当多听演讲、录音带。现在科学很发达，录音带和录影带都非常普遍，相信在座各位，大多数都听过师父演讲的录音带。这些录音带自己听过后，不妨转送给别人，让别人也能够听经闻法，得到无上的法喜。让别人快乐，你们就是散播爱的使者。而要做到无痴，最具体的办法，就是多听经闻法，多听录音带。因为这个世间，除了智慧之外，没有任何事物是永恒的。

7、安详

摆平内在就摆平了一切——

我们内心里面，拥有一个很珍贵的东西，那就是——安详。安详就是内心里面拥有一个快乐而宁静的内在。摆平了内在，我们外在的世界也就可以随缘。如果摆平不了我们内在的世界，那么，我们会很执著外面的世界，就会产生得不到的痛苦。所谓欲求的痛苦、欲望束缚的痛苦。

知足常乐——

怎样才能得到安详？首先要舍掉不必要的欲望，二十四小时里面都观照知足，不要常常不满。要想到说，我们今天有三餐饭吃，己经很不错了。像非洲、依索匹亚等地的难民，连饭都没得吃，我们现在有饭吃，已经很值得庆幸了。当浴室的设备不尽如理想时，我们只要想到大陆有些地方，生活水准低落，厕所连门都没有，蹲下来时，彼此还能聊天。难怪台湾的女众到大陆去旅游，回来时罹患膀胱炎的时有所闻。没办法呀！大陆的厕所都是开放式的，我们台湾人不习惯，上厕所时还得撑开‘大白伞盖’，用雨伞遮住。如果和大陆的厕所比较起来，我们现在的厕所虽然设备不尽如理想，但也该知足了。所以，我们内心里面拥有真正的快乐，就是知足。

唯有真正的知足，就是满足，而满足就是永恒的知足。像我，二十四个小时里面都很知足、很快乐，内心没有任何的不满，对于任何众生，无论是害我的或诽谤我的，我都赞叹他，因为他成就我的道业。赞叹我的、支持我的，我也赞叹他，因为他护持了三宝。我这个人有一个好处，就是从来不恨任何一个人。今天碰到障碍，那也是我的业，逃不掉的。所以，轻安——保持内在的安详，你就拥有真正的生命了，这就是我们要找的。

缺憾来自欲求不满——

一个人不是有大鱼大肉吃，就可以快乐的。也不是藉由飙车，或是拥有一栋洋房大楼，就能够代表一切的。所以，你若能进入安详的世界，就会发现这个世界里面，有另外一方天地是你从未进入过的，那就是你的内心、你的安详。你整天都是往外追求：财、色、名、食、睡。追求名利、金钱、色相、男女、欲望。你现在掉过头来，冷静下来，转而追求内心里面的智慧、安详，二十四个小时里面就是永远的知足。当你知足，你就没有缺憾了。我们为什么会有缺憾？正因为我们不知足。

欲望不是罪恶，正当、正确的欲望是被许可的，但是过分的欲望，势必产生缺憾，因为你永远不满足。不满足的人，他的生活和生命中，都充满著仇视、不满。所以，我们要找的是一颗安详、轻安的内在。像我们出家人，既不看电影，也不跳舞、不喝咖啡、不打牌、不玩女人，也不涉足一些外在的如舞厅等的声色场所，什么娱乐都没有，那我们出家人拿什么来过日子？——就是智慧、安详、慈悲、忍辱、宽恕、无恨、精进、信心、惭愧。拥有了这些，就拥有了一切。

8、行舍

我们要去实际舍掉那些不必要的烦恼、舍掉我们的一些金钱（意即布施）。行舍就是内心里面怀有一颗布施的心。若有布施之心，你就不会贪。有一个人来到讲堂，他听说师父加持的咒轮，对于护身颇具灵验，一口气就拿了几十个，却连一文钱也没有放。当然，我们出家人不是要钱，而是举例说明给大家听。我们可以从这个人的行为中看出，他的内心只想得到。我们印了许多庄严的佛像，有的人请西方三圣，一下子就请了一百组，也就是三百张，却不知该随喜功德，而我也不能说什么，只能眼睁睁地目送他把西方三圣请走。我们应该要有布施心。想想看，印佛像也要工本费，我们应当随喜，即使三、五十元亦无所谓，钱数的多寡在其次，重要的是那份心。但人却有一种奇怪的心态：不用花钱的，就拼死命地抢；至于要花钱的，就敬谢不敏了。

我们要有施舍心。所谓施舍心，它涵盖的内容非常广。除了财物的布施之外，如：施舍是非，也就是不要落入是非的观念，这也是施舍。放掉我们的烦恼，这也叫施舍、行舍。舍掉不必要的烦恼，也是一种施舍。

9、不害

不害就是：不要残害众生。希望各位能记住，不可以去残害任何一个众生，我们要跟众生结善缘，不要跟众生结恶缘。内心里面不要有虐待狂，所谓：慈悲和般若为诸佛之母。要修习菩萨道的人，更应该好好地遵行这一点。

10、不恨

净化三毒，面对现实——

内心里面不要有恨、嫉妒、狂妄。

我们内在潜伏的问题若没有解决，那么，问题始终存在。人与人之间，外表看起来风平浪静，然而，有许多恶的种子潜伏在八识田中，诸如：攻击性、嫉妒、排斥、伤害和斗争。只因我们目前没有遭遇到某些境界，所以，这些恶的种子才未显现出来。在座诸位，学佛就是不断致力于解决内在的矛盾。世间人内在里隐藏著叛逆、妄想、反传统、攻击、伤害、挑拨离间、是非、对立的心态。我们内心深处充满了这些可怕的毒素，如今学佛了，就要净化它。

修行是点滴的功夫——

有的人说：‘学佛的人都很自私，只求往生极乐世界。’这是天大的错误。学佛不是为了临命终那一刹那往生极乐世界，学佛不是对死亡的一种寄托，而是要解决现实的问题。

现实的问题不是柴、米、油、盐、酱、醋、茶，而是心态、观念。这些贪嗔痴的毒素，一直潜伏在我们的内心。我们今天的问题绝对不仅止于表面的，而是来自内心。内心深处那些种子、习气等，微细的问题若不能解决，我们所谓的学佛，也只是停留在非常浮面的层次。把佛法当作清谈可以，用来劝别人可以，自己真正遇到境界了，却无法身体力行地去实践。当八识田中那犹如惊涛骇浪的力量一来，当无量劫来的习气涌到面前时，大多数人只能随波逐流。业力现前时，是无法控制的。所以，修行是点滴的功夫，既无法作假帐，亦非只作表面功夫，即可交差了事的。心如如不动，直入无生，是最了不起的道场，掌握了自己的这颗心，你就找到了真正的道场。

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