第二集

第二集

请合掌，

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

好！请放掌。

诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛！今天是我们第二天的演讲。若是根机利的人，我们悟到一句话，一生就受益非浅，象六祖听到一句：“应无所住而生其心”，这样他就开悟了。所以法并不一定要很多，法无高下——法没有高跟下之分，因人而异，因为我们的根基不同，所以药无贵贱，应病施与，药也没有分好药、坏药，譬如说人参很珍贵，可是碰上重感冒的人，你拿人参给他吃，那就病得更严重了！一样的道理，佛法也同样如此。有的人宿世是修行人再来的，因为修行，是生生世世的事，你今生不走修行的路，来生你还是要修行，为什么？你如果想脱离六道轮回，修行这条路，是生生世世必须要做的功课，是每一个人的功课，除非你宁愿六道轮回，要任自己三界六道轮回，那么就可以放下，你不用修行没关系。所以修行，不只是我的功课，在座每一个人，如果想要了生死，想要解脱烦恼，大家都要走这条路，你今生不走，来生照常要走，因为一定要了脱生死嘛，想了脱生死，唯有佛法。

对于佛法，我们这样来弘扬，可是也要对方，也就是在座诸位，你要有一颗接纳的心，你想要了解人生的真谛，你不是要来问难的，不是故意来捣蛋的，这样你才能够将佛法吸收。如果我们心存偏见，我们一开始就刚愎自用，固执我们自己的看法跟思想，就难入佛法大海。或是自傲，自己认为我已读到博士，或是说我很有社会地位，或是说我财产很多，这都完全不能入道。身外之物跟修行解脱，完全扯不上关系。所以要听经闻法，正确的心态就是：我要全部放下我的身份、我的地位、我的私见，冷静的来听法师讲、来参考别人的看法，才能于佛法深入。

第一个，什么叫做众生？众生就是触目所及，都是敌对，叫做众生，昨天我们已经说过了。眼睛不管看到什么，就是敌对、就是敌人，众生就是处处树立敌人，他不晓得他最大的敌人，就是这一颗心，就是他自己。耳朵所听的一切，统统是敌对的状态，举个例子来说，人家若是说：哎呀！说到出家，他马上就骂了：出家人消极！他就认为出家人消极，出家没志气！出家，出家人是米虫。一开口就骂了。你若是问他：你曾经听过佛法吗？佛是什么意思？很简单！佛是什么意思？不晓得啊！佛的定义是什么？不晓得啊！佛的定义是觉悟啰，佛法是要令我们觉悟的。譬如说，你骂我出家人是米虫，那释迦牟尼佛呢？他也是出家人啊！你们家也拜观世音，观世音菩萨生生世世也是出家呢！这个叫做偏见，严重的偏见，有严重偏见的人，他对一件事情完全不了解，他就攻击、就批评，这就是众生，触目所及，都是敌对，所以我们众生，就是自已跟自已过意不去，我们活得非常的痛苦，遇到每一件事情，我们因为想要保护自己，其实是随时随地都在伤害我们自己，随时随地都在伤害我们自己。耳朵所听的，统统是不顺的，人家若是赞美她：小姐！你很漂亮！她就说：少挖苦我了！反正她的心态就是，不管听到别人称赞她也好、批评她也好，她的心中都是敌对。若是开悟的人、修行者，他明明知道对方是虚伪的对待他，他也不会说对方的过失，只是一笑置之，好也一笑置之，坏也一笑置之，为什么？都是假相的东西，他不会跟你辩论。

世间人辩论，有赢也有输，修行人辩论，大彻大悟的人，跟凡夫大不相同。凡夫辩论，不管他是赢或输，他都叫做输，因为他还是烦恼、分别、颠倒的众生。圣人，他辩论，不管他是赢或输，他都是赢，因为他内心彻底的觉悟跟解脱。法不是用来辩论的，是要用来解脱的东西，彻底觉悟我们的人生，达到解脱的境界。所以圣者是触目所及，都与天地和合，叫做一合相。所以同样是吃饭，人家问一个禅师：禅师、禅师！你修禅开悟，是怎样的修法呢？禅师说：肚子饿就吃饭，累了就躺下睡觉，该做的工作就做啊！他说：我也是这样啊，我也一样啊！肚子饿就吃饭，晚上累了就去睡觉，该做的工作，我也是有做啊！禅师说：大不相同，开悟的人在吃饭，不会分别、不会执着：这个好吃、这个难吃，这个大碗、这个小碗。他没有这种心。世间人就不一样了，世间人在吃饭，是千般的计较。我们看到弘一律师，持律最严格的一个律师，《弘一律师传》，让人看了很感动，弘一律师在吃饭，他若是让人家请客，他都跟信徒交代：你们不用准备得太丰盛，我只要一菜一汤就行了。弘一律师就是这样，有一人家请他吃饭，他带了一个在家居士去，这个在家居士边吃就边报怨了：这一盘菜太咸、这一盘菜太淡、这一盘菜根本没味道。弘一大师还是这样吃。弘一大师吃饭，一定有一个规矩，他如果交代你准备一菜一汤，多出来的菜，譬如你摆了十盘，他这一只手，一定不会伸去夹第二盘，他待律非常严格，他就是这样吃而已，就是夹前面一盘菜而已，不会超过中线。我在吃饭也是跟弘一律师一样，我也是不超过中线，但是我是从侧面。（众鼓掌）象这丢脸的事，就不用鼓掌了，还是有一点贪。两人一起吃饭，弘一大师吃饱了就安静坐着，弘一大师的口业很清净，这个在家居士还是念念有词，然后施主就问：师父！今天的菜还合你的口味吗？弘一大师点头笑一笑：煮得很好！而这个在家居士，是太咸也报怨、太淡也报怨，两人就回来了，回来之后，这居士就问弘一律师：师父！你怎么都没有意见？弘一大师讲过那一句话，真是伟大！他说：咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。意思就是说，人要去随和，配合这个环境，不要要求太多，人家若是煮咸的给我们吃，我们就默默的吃；人家煮淡的给我们吃，我们也是默默的吃，咸当中，它也有咸的美味在里面，淡有淡的那个美味在里面。意思就是说，不管境界怎么样，你要去发现它的美，这个就是生命的智慧。这样了解吗？（众鼓掌）

所以说一个圣者，他能够调和他的内在，当我们调和、降服了内在，我们就降服了整个宇宙。我们若是降服自己这一颗心，全世界就没有敌人，我们就象释迦牟尼佛这样，没有敌人。所以我们对生命不认识，生命对我们来讲，每一分、每一秒，它都是一种惩罚。我们的习惯，就是想要改变别人，但是他不了解，这世间每一个人，看法不同，见解不同。人有权利看法不同，但是你没有权利去伤害对方，我们没有权利去伤害对方，一草一木，都有它生存的空间，人不应该有杀伤、攻击性的心态。我们这个世间就是，你的看法跟我不同，你就是我的敌人。今天的问题就是出在这里，夫妻为什么会吵架？看法不同嘛！对不对？看法不同，的确！因为看法不同，为了孩子的教育，夫妻吵架。

有一个女人很奇怪，她以为法师是任何事情都可以管的，她来跟我说：师父！我有一个问题请教你。我说：好啊！她说：我不想生孩子了，我先生却一直叫我生，那该怎么办？我说：哎哟！连这种问题也问我，真是……要不要生孩子是你家的事，这种事你们夫妻自己私下解决就行了，连这种问题也问我？我真是替她难为情，丢脸丢死了！不然我说：生！生！就算数吗？

接着来说，夫妻看法不同，就是见地不一样，看法不同；兄弟会吵架，看法不同；国家与国家会战争，看法不同，所以人与人之间；夫妻与夫妻之间；国家与国家之间，就是执着，执着那个见解：我一定要赢，我一定要占优势。所以我们为了保护自己，所以变成每天都痛苦自己，所以生命的每一分、每一秒，对一个愚痴者的众生来讲，它都是在惩罚，他硬是要改变对方嘛！对不对？先生想要改变妻子，妻子想要改变先生，但是他不了解，改变别人，不如改变自己。是不是这样？你们认不认同这一点？（众鼓掌）你拼命的想改变对方，对方却不肯让你改变，那么我们就会活得很痛苦。你应该象师父这样，我的生命有一个秘诀，所以我活得很自在，我教你们要如何自在，你注意听！我活得很解脱，你注意听！我为什么能活得这么解脱！别人的好与坏，跟我的生死都完全没有关系，真的啊！我如果有能力，我就感化你，没有能力，我就尊重你，你都障碍不了我。就算一个流氓，他要来见师父，我也照常跟他见面，总统来拜访我，我也同样如此，为什么？你当总统，跟我有什么关系？你李登辉要来拜访我，这是你爱护我，总统跟我在文殊讲堂见面，我才发现他比我高，真的啊！不然我还不知道他这么高，他有一百八十几公分！还有一个妓女，在舞厅上班，她说她是舞女，曾经做过妓女，不敢进来跟我见面，她的自卑感很重。人家打内线说：师父！有人想跟你见面。我说：是什么人？他说：她说不要讲很多啦，她很痛苦，想跟我见面。我说：好啊！请她上来。她说她很痛苦，然后就上楼来了，上楼来到客厅，我坐在客厅，她看到我就一直哭，我说：你为什么哭？我也不晓得你在哭什么？她说：我很下贱、我不清净，我以极不清净的身体，来见一个圣者。我说：你现在是在讲什么？她说：你是圣人啊！我说：“圣”人有两种，一种圣人，就是孔子的圣人，一种是剩下的剩，剩下的废人，你是讲第一个字，还是讲第二字？“圣”人，一种是真正的圣人，一种是剩下的废人，你现在是在赞叹我，还是在耻笑我？她本来是讲到一半在哭，结果也笑起来了。她说：这个师父还真风趣！我说：不必这样，不要这样自责，是法平等，无有高下。来！你坐下来。她就说：以师父的尊贵，我们是多么的卑微！我说：没有这样子，佛法没有这样子的，来！你坐下来。我怕她自卑感太重，我就开了零非零请她，一百块呢，我就拿来请她，又亲自帮她开，她哭得更伤心了！她说：我没想到修行人的心竟然是如同虚空一般。我说：你从事什么行业，我不会去跟你计较，我也不会去跟你宣扬，也不会去跟你公告，但是要弃恶从善，我们要走正途，没关系！

所以我就跟诸位讲过，我活到今天，我很解脱、很自在，世间的对与错，与我的生死无关。人家说：请问师父！你对这一次中台禅寺事件，你有什么看法？我说：很抱歉！我九月初四当晚看新闻报道，九月初五，我人就在日本了，我去日本两个礼拜。结果TVBS来，阿婆不会念，阿婆说：慧律法师！有一台叫做TV什么S的要来找你哦！什么S的，她不会念啦！说TVBS要来访问我，幸好我跑得快，逃过一劫！这种事情是很难去讨论的，今天我若是站在惟觉老和尚的角度，这些家长会愤怒，会对我不满，若是站在出家众的角度，他会认为：你又不了解我。你若是站在这些当父母的心情来看，以当父母的心情来看，中台禅寺七、八百个出家人，他们对我的看法，绝对会不同。现在我不是要批评，也不是要讨论谁对谁错，惟觉老和尚很慈悲，跟他的修行，这是大家所认同的，现在我们冷静、冷静，对这种事情，大家要冷静。

第一点，老和尚他一定是慈悲，发慈悲心，他要剃度徒弟，他哪有可能是发恶心来为你剃度呢？这个我们一定要认识，第一点，老和尚一定是大修行人，一定是大慈悲心。而那些准备剃度的人，没有经过父母亲同意，就说：师父！你不要跟我家人讲。老和尚就慈悲答应：好！那就不要讲。可能是这样子，这是我猜测的啦，我对内容当然是不清楚，还要再探讨。站在老和尚的角度，他一定是发慈悲心，他不可能说发恶心为人剃度。第二点，就出家的角度来说，大部分，应该是发自自愿，英文叫volunteer，volunteer就是自愿，当然有某一些也是感性，听到：一子出家，九祖生天，出家一日一夜，二十小劫不堕三恶道，《出家功德经》里面有说到，所以他就硬要现出家相，威胁利诱也好、感性也好，有的出家也出得很迷糊啊，也有啊！有的出家出得很理性，也有。但是综合起来，他一定是发自自愿的。出家可不轻松啊，四点就要起床诵经了，有时候还持午，持午要过午不食，也不能唱卡拉OK，也不能跳舞，也不能娶老婆，也不能打麻将，出家怎么会轻松呢？如果不是发自自愿的，不然在座诸位，现在大家举手看看，你们要出家的举手，一个、两个、三个，不超过四、五个，不超过十个。出家不是那那么简单，不是那么轻松的，一定是要发自自愿的才有办法。

再来，惟觉老和尚没有错啊，他是出自慈悲：出家众这方面也没有错啊，他一定是发自自愿的，他才要剃度，对不对？再来看父母亲这一方，父母亲也没有错啊，为什么说父母亲没有错呢？他把一个女儿养这么大了，对不对？供她读到台大、读到研究所，对不对？她来做义工，突然就不见人了，然后家长来找她，可是十点打板了，就请他们出来，我是听人家讲的，实际情形我是不知道。三天两夜不得其门而入，然后又出来一个黄安，中台禅寺派一个在家人出来，他说：你不够资格跟我讲，有因果我负责，我也是三宝弟子，我皈依慧律法师，竟然把我也请出来了，实在很倒楣，真的，黄安是真的皈依我啦，可是怎么会这样，要做坏事，不要连我也请出来，你讲别人的名字嘛，怎么讲我的名字呢？这些做父母的人，来寺里等了两天、三天，看到黄安的妹妹也出家，现在也见不到面，问寺庙的人，他们说：我们这里没有这个人。等不到人，黄安就带头吵了，记者就来了，开始吵了之后，结果他妹妹就出来了。其他人想：吵就能见到人，大家就开始吵了。里面也有真正的家长，也有跟着起哄的人，当中根本没有他的眷属，他也跟着凑热闹，新闻就炒下来了！现在刚好没碰上选总统，如果碰上选总统，那就炒不起来了，每天报道选总统的事都来不及了，刚好没碰上选总统，记者没什么新闻可以报道，所以就开始一直报道这件事了。九月初四我看新闻，足足报道十五分钟。你想想看，这三方面，惟觉老和尚发慈悲心；出家的人发自自愿；家长把孩子养到这么大，我要求跟他见面，你说没有，结果一吵，人竟然就出现了，别说家长受不了，就是我、大家都会抓狂，一定会抓狂，别说是他们了，要是我们，我们没有学佛，我们也会抓狂。所以简单来说，没有人错，只是处理的方式缺乏圆融。要是我，我才不象老和尚那么慈悲，要在我那里出家，很简单！来！先进来住，住一年，我都跟他们讲得很清楚：你要跟我慧律法师出家可以，如果你父亲，或是你母亲来找你，要叫你回去，要来我文殊讲堂这里吵，你就要跟他回去，那是你私人的问题，你回去好好的跟你父母沟通，你如果有福报，你再来文殊讲堂出家。不然的话，有的父亲说要拿刀杀我，有的人很凶恶，说我诱拐他儿子，说我下符咒，否则他儿子为什么要跟我出家？所以当师父的难为，我那边的比丘挂单五千，我说：你这样讲就不对了，我供你儿子吃，又供你儿子睡，我还给他五千块零用钱，我还讲经给他听，你竟然拿刀要杀我，可恶！我做师父的人，供他吃、供他睡，还给他五千、还要教他，教他怎样做人，如何修行了生死，如何孝顺父母亲，你还要来找我理论，对不对？所以我跟徒弟说：我把问题丢给你，你父亲来了，你出来跟他见面。所以我们那边没有这个问题。今天我若是老和尚，我不用跟他讲什么，你要来找你儿子、女儿，来！带出来，让他们去见面，你们自己处理，对不对？你不可以把私人出家的问题，变成整个僧团的问题啊！所以这一辈子，我告诉你们，我会跟总统做朋友，连战，包括内政部长、警政署署长，大家都见过面，包括台大，包括美国的哈佛大学，不管上自总统，下至贩夫走卒，我都会跟他们做朋友，只有一种人，我不敢跟他做朋友，就是记者，真的！我不骗你们，有一次，我讲给你们听，这说起来还实在是……在场如果有记者，我不是在讲你们哦，我是讲外面的记者啦！如果要活下去，就要这样，我有一次，讲堂落成时，有个人跑来为我拍照，拍照结束后，早上拍完，下午就来跟我要钱了，我说：你要拿什么钱？他说：你今天落成啊，你有收入啊！我说：有收入是佛陀的钱，又不是我的，这是十方常住的钱。他说：多少拿一点零花吧！他说：你应该懂我的意思吧！我说：你是什么人？他说：我是记者啊！我说：我又没叫你来拍照。他说：你都饱餐一顿了，不差分点菜汤给我喝吧！意思就是要分一点钱给他啦！我说：这是佛陀的钱，这又不是我的钱。我就坚持不给他。他说：我再跟你讲一遍，以后别怪我没提醒你。我说：还须要讲什么？对不对？后来经过一阵子，他帮我写了很大的一篇文章，全是在“称赞”我的，说我骗了三亿多，这样我也算是很厉害了，骗了三亿多，还没有被抓去坐牢，你们说我是不是很厉害！还说我诱拐少女十三个，吓死人了！象我这样子，能诱拐十三个？有可能吗？我那边又没有剃度女众，说这种话实在很冤枉，我那边都剃度男众，能诱拐什么人，对不对？就这么乱写，写黑函、写无中生有的事。所以我觉得实在很可怕，这个世间很可怕，你千万不要去得罪那个……宁可得罪一千个君子，也不可以得罪一个小人，你得罪一个小人，你就完了，真的！如果有人来说：师父！所以有时候TVBS来到楼下，人家说：师父！记者要采访你。我说：你告诉他，我生病、得重感冒，说我不在！经常都有记者来，不然就是电视台来采访，台视、中视、华视，不然就是TVBS要来采访，不知道是不是我太出名了，大家都要找我的麻烦，我都不愿接受他们访问，因为你只要在大众中发表意见，知见、看法不同，只要从电视台播出去，一定有正面、也有反面，你们相不相信？我说我今天如果替惟觉老和尚说话，也有人会攻击我；我今天若是替志愿出家的人说话，一定也有人诽谤我；我今天若是站在家长角度，因为我本身是出家人，中台禅寺的那些法师，一定不会原谅我：你是出家人，怎么讲这种话？所以我就说：都没有错！只是处理的方式有不圆融，两个大原则，第一、出家没有观察，出家的时间，不能一来就马上剃度，这样会把私人的问题，变作整个僧团的问题，这是很严重的事。一个人要出家，你要先观察，他要来出家，发一个勇猛心，但是他的烦恼未断，他很多事情还没有适应，来了之后，就马上为他剃度，私人的问题，会变成你僧团的问题，所以这样不行。一定要有一段时间，要观察。第二，你不要把他个人的问题，出于慈悲而一肩扛起来，不要！你把出家的问题，丢给他们个人去处理，你有福报，你才来出家，没有福报，你就随缘，那么今天就没有事了，绝对没有事，对不对？

我看到电视上的报道，我就替惟觉老和尚很难过，他一定是大慈悲的圣者，他是一个很慈悲的人，却惹来官司，活到到七十几岁了，还得上法院，讲起来实在是很难过，不知道该怎么办？社会就是这样，两面体的东西，所以看法不同，你也不能说谁不对。我们也能够体会新出家僧众的家长，他们对亲情的难割难舍，那种不舍、那种愤怒，我们都可以体会得出来，尤其对佛学的素养不认识的人，如果了解佛法的话，送儿子出家都来不及了。（众鼓掌）

象我那边就是，有个母亲带他儿子来，一直求我：师父！我这个儿子留在这里出家！我说：留在这里出家做什么？她说：以后可以弘扬佛法啊！我问弟弟：弟弟！你想出家吗？我不要！我说：你不要，那你来讲堂做什么？是我妈硬把我拖来的，她说拜佛有多好多好！我说：拜佛是不错啊！拜佛如果那么好，为什么她每次念经，屋外的狗就叫个不停？我说：狗叫跟念经有什么关系？狗叫跟你妈妈诵经有什么关系？那就表示很难听嘛！随便诬赖，所以她母亲硬是要把他拖来出家，他就偏偏不肯出家。所以我们要了解，我们谈到这个问题，大家要冷静。我们每一个人，都有权利拥有不同的看法，每一个人，都有资格看法不同，但我们不够资格去伤害众生。再重复一遍，repeat，人有权利看法不同，但是我们没有权利去伤害众生，改变别人，不如改变自己，当你降服自己的时候，你就降服了整个宇宙，因为你没有敌人。佛法就是这样，一句话而已。（众鼓掌）

再来，对于智者，生命是一种享受，有智慧的人，我们今天来听经闻法，我们就是要开智慧，我们不会象世间人，为了一点小事，撞得头破血流，到最后一场空。世间，大家都是迷茫，所以那些个唱歌的，没有一个解脱，象邓丽君是唱歌的，对不对？可惜四十三岁就死了，好花不常开，对不对？（众鼓掌）这就是无常，好景不常在，但是她没有觉悟，要不然就是唱那些很伤心的歌，你也是寂寞。都是唱这些，“你也是寂寞，我也是寂寞，”都是这样，唱这些歌，不能开悟、都不能开悟。佛法就不是，佛法它不是这样，佛法是讲世间的真相，让你非常的清清楚楚，你看他在跳舞、卡拉OK唱歌，你就知道，有开始，必定有结束。你看他在结婚，他在结婚，人家说：师父！那边在办喜事。我说：不是！那是八难之一，带上纱罩，前途茫茫，嫁对人、嫁错人，象在赌博一样，婚前婚后是两码事，婚前要睁得两个眼大大的，婚后就睁一只眼闭一只眼，一定的道理，看法不同嘛！所以若是有智慧的人，了解这世间的真相，他在唱卡拉OK，你认为他快乐吗？没有的！唱卡拉OK若是能快乐，怎么会有杀人、放火呢？你说赌博快乐吗？有人因赌博导致倾家荡产，后来跳淡水河自杀，对不对？你说：两个人恩恩爱爱快乐吗？那为什么会为情自杀？为爱、恨去杀人、放火，报纸上报道的，为爱走天涯、为爱拼命，都是这样。世间人所谓快乐的东西，他认为享受的东西，它都有后遗症，它都留着一个痛苦在后面等你。

举一个例子，我有一个同学，我跟她说：出家很不错！一个女孩子，她是我的学生，我告诉她，出家比较好修行。她说：没结婚怎么晓得会不会痛苦？我还是决定要结婚。我说：“你结婚为了什么？”“靠先生啊！”我就了解因缘不具足，也祝福她了。后来真的结婚了，她的动作也很快，六年生了三个，很快，她也没有中断，不停的增产报国，不停的做人，做完一个又一个……生了三个孩子。结果他先生外出工作，发生车祸，撞成脑伤，现在还没有死，好久没有联络了，现在变成植物人了，她本来不用上班赚钱，现在得上班了，她先生变成植物人了，还留下三个孩子。再遇到我时，就开始哭了，我跟她说：哭也来不及了！我跟她说：人都是抱着一丝希望，结婚就是想依靠对方。我早就告诉她了：是谁靠谁还不知道啦，是谁靠谁还不知道，世间是会变化的东西，我们的希望，只是一种希望而已。

有智慧的人就不一样了，他知道生命无常，不幸的事情，随时都会发生，夫妻的吵架啦、经济的困难啦、病苦的痛苦啦，对不对？所以对于有智慧的人，生命是一种享受，因为他透视，他时时刻刻有智慧，他不会因为对于这个世间的变化而起伏不定。他知道，该来的逃不掉，不该得到的，他不强求，随缘、放下，他肯退让，有智慧的人，他肯退让，处处退让、处处牺牲、处处忍辱。愚痴的人就不一样了，对于愚痴的人，生命是一种痛苦，因为他什么都要怪罪别人，好胜心强，对什么事都是疑神疑鬼，如果两个人在一旁窃窃私语，愚痴者，他就想：那两个人一定在讲我的坏话。隔天遇到的时候，又没跟他打招呼，他就更肯定了：我猜得果然没错！整天就是想探听什么秘密，想了解别人，后来人家还没跟他解释，他就先生气了，他就先翻脸了，这叫做愚痴，碰到什么事情，就开始疑神疑鬼，就想要去了解有什么秘密。

有些信徒来跟我讲：师父！外面的人对佛教这次的事件，有什么看法……你想不想听？想不想知道一些秘密？我说：世间没有秘密，两个众生凑在一起，两人谈的，就是讲这个错，不然就是讲那个错，不然就是别的谁错，讲到最后，就是全世界都错，只有我对。世间人都是这样子，世间人的秘密，就是是非而已，对立、敌对、烦恼、攻击、伤害、自赞毁他，自己赞叹自己，攻击别人，世间没有什么秘密。我这人很解脱，譬如两个人在谈话，看到我经过，就停下来不讲了，突然不讲了，因为怕我听到。我说：你放心！我不会喜欢听这个，我会跑得远远的，你们两个相约去厕所，随你们怎么说！世间有什么秘密呢？我告诉你们，世间最大的秘密是什么？就是我们这一颗清净的佛性，这不可思议，清净的佛性，解脱的本性，这才叫做秘密，可是这种秘密，你没有开悟是找不到的。（众鼓掌）

世间人，没有什么秘密，世间人唯有是是非非，张家长，李家短的，只有我对，别人都错，再怎么讲都是这些，那有什么叫做秘密呢？对不对？所以说，根本就不用去听那个，我这个人也不会好奇，也不想听那个，你要讲给我听也没关系，因为我也如如不动，为什么？跟我的生死都完全没有关系啊！人家说：师父！某某人怎么样坏……我也都注意听……我说：他那么坏，跟你有什么关系呢？他说：师父！你怎么这样讲？我说：不然该怎么讲？他那么坏，就算你讲的都是真的，你来跟师父告状的全部属实，就算都是真的好了，那你要怎么样？跟我们的生死有什么关系呢？临命终你死你的、我死我的、他死他的，与我们的生死，根本完全无关！所以我告诉诸位：你想活得解脱吗？很简单！跟我们生死没有关系的，全部放下，听都不要听，有听当做没有听到，有看到当做没有看到，你就活得很解脱了！不要一天到晚，就是想去干涉别人，这样你会活得很痛苦，我们要改变别人，我们不如改变自己。

我们要做圣人，不要发愿做伟人，伟人就是专门在降服别人、统治别人的，譬如说，我们中华民国推崇的蒋中正，从小我们就喊：蒋总统万岁！喊了好几年，喊蒋总统万岁。接下来就是蒋经国，也是喊：蒋总统万岁！都是这样子喊，已经喊习惯了，我们中华民国就感觉他是伟人。法国的伟人就是拿破仑，但是遭滑铁卢之役，也是战败啊；蒋中正也是战败啊。再来，象苏俄斯大林，或者是德国希特勒，我们是批评他是屠夫，残忍，不过德国人还是赞叹。所以说，个人的立场不同。伟人，他每天就是要统治别人，统治国家，统治这个社会，但是他是凡夫，统治百万大军，一声令下，能够使得横尸遍野，这样不算伟大，这样他也不过是一个凡夫而已，世间人讴歌赞颂，你能被称赞多久呢？不能解脱啊！蒋中正也没有解脱啊；拿破仑没有解脱啊；斯大林没有解脱啊；希特勒没有解脱啊；没有啊，为什么？没有佛法啊！伟人啊，每一个角度不一样，有人公认他是好的、是坏的，都是两面的啦！释迦牟尼佛就不同了，释迦牟尼佛，他只有降服一个人，统治一个人，他只有降服谁？降服自己，释迦牟尼佛就是只降服他自己而已。他整天都是看自己的过失：他整天就是去除自己的习气；他整天就是调整自己，看自己的过失，整天都忏悔自己的业障，他统治自己内心的世界，譬如佛陀跟他的弟子，整天都观照他们的内心，放下、去除贪嗔痴，只有降服自己一个人而已，所以他是圣人。（众鼓掌）所以在《阿含经》里面讲：统治百万大军，不如降服自己。

我们今天既然要修行了，我们听到这些话，我们就了解，跟我们无关的事不必挂碍，我们不要整天老是管邻居的是是非非，要是我，我就不管这个了，对不对？世间人，是很喜欢管这些事的，来就讲邻居的事：慧律法师！那个女的还没嫁人，就挺个大肚子了！我说：人家大肚子，跟你有什么关系？他说：听说对方还是日本人。我说：日本人也不要紧、黑人也不要紧，这跟我们有什么关系呢？他说：哎哟！这样不成体统啦！我说：又不是只有她一个人这样子，最近都很开放啊，对不对？象电视上很多影星，有了小孩，她也不公布先生是谁，这是个人的事情，跟我们有什么关系呢？我们整天都在关心这个、关心那个……真正最重要的，我们自己的生死呢？不曾关心过，如果会想：我死后要往那里去？我念佛，念南无阿弥陀佛，有没有念到一心不乱？哎呀！我现在有没有多跟人家结善缘？临命终有没有人要来为我助念？唉！我真是担心！你如果是担心这个才对。我这样修行，不知道功夫够不够？能不能跳出六道轮回？你要是这样想才对，是不是这样？关心我们的生、关心无常、关心六道轮回、关心我们临命终、关心我们的将来，这样才算聪明。那些整天尽是关心邻居的事，与自己生死无关之事的人，你不觉得他很愚痴吗？所以记住！我们要关心众生没有错，要慈悲心，但是降服别人，是凡夫六道轮回，降服自己是圣人，要是超越这个生灭法，超越生灭。

我们这个世间，有种种的问题，我们要把所有的问题——下面要注意听哦——我们要把所有的问题，都化作一种乐趣，用感恩的心去面对它，你的生命将大大的不同，真的哦！再注意哦！我们要把所有的问题，都化作一种乐趣，变成一种修养、磨练，用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。我们人若是听到人家在称赞别人，心里就不舒服了；看到别人升厂长，就很不是滋味了；看到同事加薪水，他就受不了了，这就是生命的障碍。要是我，我不会活得这样子，如果人家，譬如赞叹佛光山星云大师，我就说：大师真的了不起，佛法遍流五大洲，他老人家真的是受尽辛苦，我们也是随喜赞叹，对不对？不简单嘛！对不对？不简单！有一次我坐计程车，这个计程车司机，在我一上车后，就开始批评佛光山，说什么做生意啦，还骂什么政治和尚、商业和尚。我跟他说：阿弥陀佛、阿弥陀佛！你不要这样，我说：你今天开你的计程车，大师是那么伟大，我说：你不要造口业，阿弥陀佛！你不要这样。我说：因为你对人家又不了解。众生就是这样子啊。有一次我坐计程车，一上去就批评我，我也是沉默不语、不会跟他计较，坐上计程车，他说：师父！你要到那里？我说：阿弥陀佛！我要去民权路，高雄的民权路。他说：民权路？好象有一间文殊讲堂哦？我说：嗯！有，对！听说那个住持学问很好，人长得矮矮的。我说：哦！有听过人家这样讲没有错啦！不过听说很会臭盖呢！我说：我是没听人家这样讲啦，我听人家说他讲的都很有道理，他好象没有在乱讲的。诽谤我、批评我，对啊！也没关系啦！载到讲堂旁边，要找零钱时，电灯一打开，他说：嗯！你好象慧律法师哦？还吐舌头，意思是很难为情啦，我说：没关系啦！我说过了，人可以拥有不同的看法，但是不要伤人。

再来，人家在赞叹慈济证严法师，我也是很赞叹，她是菩萨，有的人说：她把一些钱拿到大陆等等。我说：人家在做什么，我们不了解，今天我们佛教会这么有地位，我告诉你们，跟证严法师有很大的关系，世间人都看有形的东西，讲真的，你说：佛法能够解脱生死。这是无形的东西，这要内行人才知道，慧律法师对佛教贡献很大，因为他了解佛法啊！这个世间人就没办法，他要看到有形的，他要看到你做慈善的，我们就有一位证严法师做代表。所以我觉得我很有面子，一走出去人家就说：你看！那是佛教。总统召见证严法师、慈济世界，走到任何一个地方，象贺伯台风……慈济世界就是尽量的帮助人家，她可以说是替我们佛教做很多工作，慈济我们还是要赞叹，。（众鼓掌）所以说，我们佛教有两大师，当然还有其他的，对不对？佛光山星云大师、证严上人，这个都很了不起！我是比较平凡啦，我只是拿香跟着拜而已，我个子矮，也没什么优点，承蒙你们不嫌弃，诸位不嫌弃，大家就聚在一起，坐下来听个参考，听笑话也好、听佛法也好，我是自己觉得我很没有用，比较平凡。

弘法，不是很显著的慈善，它是从内心改造世界，内行的看门道，外行的看热闹，内行的人，他一定会认同师父，他知道这是佛法。（众鼓掌）你们鼓掌，就表示你们是内行人，（众鼓掌）学佛要谦虚一点，不要一直为自己鼓掌，我现在是在称赞你们呢，你们还自己鼓掌，这样不会不好意思吗？这是很难为情的事情呢！

再来，所以我是比较平凡，我是一个很平凡的人，我的心，是法平等，没有高下，但是我也希望别人尊重我，譬如说，我到台湾大学去上课，第一句话我一定告诉他们：台大是一流学府，师父来为你们上课，假使你认为我讲得不好，跟你的思想不同，没关系！你听到一半可以离开，这是第一点。第二点，你如果象我膀胱无力要上厕所，你安安静静的走出去，小便时小声一点，不要吹口哨，这两种人都可以离开。你要尊重我，因为我今天来到这个地方，我就是教授、我就是老师，你要尊重我。结果没有人离开，台大的同学，没有人离开。所以说学历高的，有时候反而好讲话，最怕的就是那种半吊子，我经常比喻的五专，既不象大学，又不象高中，比大学低一级，比高中高一级，那种卡在中间的，所以我常常这样比喻，我不是看不起五专，不是这个意思。象是那种半吊子，卡在中间的，说他懂佛法，他懂一点点，要叫他讲，讲不出来，可是要批评就一大堆。所以说我们要了解，众生的看法都会不一样，要是我，我不会这样，不会受影响，大家要彼此尊重。我不会说我今天在林口体育馆，五万人那么大的场面，总统来致词，我就拼了命的讲；我来到南投才两千多人，我就随便讲一讲，在座诸位，我没有这种心，我在五万人面前这样讲，我在南投文化中心，我也是很热心的在讲，你们也看得出来啊！（众鼓掌）心情不受影响，包括美国的哈佛大学来请师父去上课，包括英国的牛津跟剑桥大学来请师父去上课，我也不会觉得走路就有风：你看！你看！我很不得了！我没有这样的想法。

以前没学佛时就会这样，以前因为读建国中学，觉得很威风，台北建国中学是一等学府。在公车上都坐这样，碰到煞车时，其实也没有踩很大的煞车，只是轻轻的踩个煞车，根本不怎么摇晃，我也顺着煞车时表现一下，意思就是说，有没有看到我的学号？现在回想起来，真是难为情，很丢脸，真的，很难为情！还有去图书馆，笔本来是插在这里，但是会挡到学号啊，我就赶紧把笔拿掉。那时候年轻，很喜欢听人家的赞美，又怕那些小姐没看到，经过时就故意这样子，很愚痴！现在一讲到过去，我就觉得很丢脸，说真的，世间又不是只有你一个人读建国中学而已，那些读台大、博士的人，都不觉得什么了。因为我们不了解生命嘛。我们总是说，我有优点，希望你来认同。都是这样，活在别人的掌声之下，是最脆弱的，所以可见我以前很脆弱，你们不要学师父这样。所以记住！要把所有的优点，全部隐藏起来，否则你会树立敌人，我不骗你！佛陀说：不要在你的智慧当中夹杂着傲慢。我看到佛陀的这一句话，真的大彻大悟，意思就是说，你很有智慧，但是你千万不可以骄傲，不可以在智慧里面夹杂着傲慢。哎呀！释迦牟尼佛真是伟大！所以建国中学打电话来，说我得到杰出校友，建国中学至今已经是第五十届了。他们问我：慧律法师！你要不要来领奖？我跟他们说：不用了！让别人领就好了。经不起他们苦苦的哀求：好啦！你回来领杰出校友。我后来说：好！去领也好。现在出家修行，去领奖时就不一样了，就静静坐在那里了，一同得奖的杰出校友有四十五个，马英九也有去，周百錬也有去，简又新，还有卢修一，他也是建国中学，马英九做代表，领奖时，大家坐在一起。后面那个拍我的肩膀：慧律法师！我在听你的录音带呢！我说：哦！也没有特别的感觉，我也不会吹嘘，我也不会想上台代表发言，有英九兄上台发言就行了，叫英九兄没错啊，马英九是帅哥，女人看到他就神魂颠倒了，我说他如果竞选台北市长一定当选，选台北县长也肯定当选，一定选得上！光是那些女人，就差不多全投给他了，靠他那一张英俊的脸就很吃香了！马英九，我是敢站在他身边啦，因为我长得也不错！所以去领奖时，我的心就很平和了，很缓和了，得到了这个，又能代表什么？你得到杰出校友，能代表什么？对不对？我今天我觉得最安慰、最快乐的就是说，我们能够将佛法、圣人的思想，散播到宇宙，使千百万的人，了解人生的真理，使他们能够解决内心的痛苦与烦恼，婚姻可以美满，有因缘可以出家，这些烦恼的人可以得救，想要了生死的人，可以解脱。所以我觉得，今天我的生命最大的意义，是说独乐乐不如与众乐，牺牲、奉献，这是我的职责。所以人家若是对我赞叹，我都跟他说：这是我的责任，这是我的义务，这是我应该做的工作。所以宗教家就是这样。

说到学佛前那一种狂妄，我还练过跆拳道的哦，我跆拳道练到二段，不是挨打二段，是练到跆拳道二段，我是实力派的，这不是靠送礼换来的。真的！以前智商高，我的智商158，跟我的身高一样，这样算很高了，我的身高157．5，四舍五入158。智商158，这种智商很高了，读书成绩又好，跆拳道二段，对不对？你想想那种心态，充满着优点，一直想要表现出来，到现在学佛了，大不相同！所以我们人有学佛的心态，跟没有学佛的心态，那是大不相同。我过去一直想表现，所以很惹人讨厌，大家都骂我，大家都在背后骂我，都被人家骂脏话，骂脏话就是跟他走的意思，（三字经谐音）都被骂三字经。可是我现在呢？都收敛起来，收敛起来了，如果有优点，别人的；如果有功德，别人的、别人的，我都归功于别人。如果真想出名的话，你看！记者要找我们，还有电视台，对不对？电视台都喜欢找名人，象演了一出观世音，在中视，还是演一出妈祖、演一出阿弥陀佛，播完之后要请人出来做评语，就希望我出来讲几句话，我说：你别找我去讲话，讲这种评语会被人家骂，电视剧里的妈祖都乱演，演观世音菩萨斗什么妖精，观世音菩萨居然还打输了？！

所以说，我告诉诸位：你今天你要学佛，我说几个重心点，你就很轻松了，第一、不要强出头，如果有功劳，你都归功于别人，真的！不要抢功，不抢功就不立敌，就不会树立敌人，你样样事情都不要抢功。这一次的胜利，譬如说团队精神，去比赛打乒乓球，人家若是说：都是靠你才能赢，你就说：不是！大家、大家的，不是我的、不是我的。你都不要抢功劳，你就没有敌人，把所有的好处，统统说别人，不要说你自己，真的、真的！你的生命就大不相同。所以我们要把一种问题，化作感恩的心，不要一直强调自己，譬如说我掉了钱，我就观想：如果他捡到了，他拿去花，如果我捡到了，就是我花，钱放在我这里，只是暂时借我用而已，钱若是被你捡到，就暂时给你用。所以我们若是掉了钱，就不会很痛苦，我们要做观想。

我们如果不把问题，化作一种智慧的成长，用一颗喜悦的心，用智慧的心去解决问题，你将会被问题解决掉，你会过苦恼的生活，日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼，你活着比死更痛苦！再说一遍，刚才用国语，现在用台语，因为有些外省人说：慧律法师啊！你讲这个台语我听不懂，你多说几句国语嘛！也有阿婆说：慧律法师！你讲国语我听不懂，拜托你讲台语。很难两全其美！所以国语讲完换台语。我们如果不能将世间的一切问题，化作一种智慧，也就是说问题到，就是智慧到，不要怕问题，问题的产生，就是要让我们产生智慧。知道吗？要勇敢面对一切问题，你才能够产生智慧，我们如果没有将问题，化作一种智慧的增长，用感恩的心与喜悦的心，用智慧的心去解决问题，否则你会被问题解决掉，你会过着很苦恼的生活，日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼，活着比死更痛苦！所以要怎么样用智慧来解决呢？很简单啊！注意！底下讲的，你要注意听，怎么样能够可以解决一切的苦恼？注意听！我们要把问题，看到的问题，从正面去疏导自己，从有利的一方面，去疏导烦恼，令烦恼解脱。就是说看事情都要往正面想，不要想到侧面，不要想到别的地方去。

我这样讲你听不懂，举一个例子来说，我们走在路上，或是说同参道友、同事迎面走来，你走过去时，对方刚好吐了一口痰，你内心若是没有智慧，你就会想：哼！这个人竟然对我吐痰，瞧不起我，真可恶！我昨天才买榴槤给他吃，今天看到我就对我吐痰！病，这个就是病态，这就是负面作用，我们的心，这样已经病得很严重了！你若是什么事情，都往负面作用去看，这样我们会活得很痛苦，会非常痛苦！我们现在就要这样想：他吐痰，我们若是好心，就介绍他去吃什么药，他可能是身体有毛病，可能是得肺痨，或者是得癌症，不过不要想得这么严重啦，不要这样想。要想：吐痰是他的习惯，并不是要侮辱我。

再来，假使说我们在公司上班，对方处处找我的麻烦，或是上司，处处就是找我的这个缺点、漏洞、麻烦，老是这样子，你就要这样想：佛陀告诉我们，你要尊重你的敌人，因为你的敌人，第一个看到你的缺点，逆境就是改变缺点的开始。注意听！佛说：你要尊重你的敌人，慈悲你的敌人，因为敌人第一个看到我们的缺点，敌人的反应，敌人对我们的不利，就是要改变我们缺点的开始。佛的看法的角度跟我们不同，佛所看的都是正面。这个人一天到晚跟我过意不去，你就想：我的缺点很多，他要改变我的缺点，对我是有帮助的、有好处的，我们要感谢他、感恩他，我们要感恩他。所以这样看事情就正面了，这样看事情就正面了。很多事情，不是用解释就能解释清楚的。

我现在讲我的亲身经验，有一次我去花莲，那时候还没有建文殊讲堂，是很久以前的事了，我跟一个比丘，两个人坐着公路局，晚上好象到了东港那边，或是枫港，我也记不得了，当晚就去一个比丘尼的道场，那间道场很大，有一个老比丘尼，里面还住了几个居士，我就去那里挂单住上一晚，没办法，也没地方住。在那边挂单时，大殿旁边有两个门，两道走廊，门开着，风很大，我那时候因为身体不好，冬天又很冷，我想说风那么大，把小门关起来比较暖和，我才一拉起要关门，因为风势对流的力量太大，结果砰的一声，就象是我故意用力推门一样，后面那个居士看到我的动作，脸色就变了，旁边那个法师，他的脸色也变了，这个居士以为我是故意用力推门的，这个法师也以为我在发脾气，其实是风力太强，风把门推上了，我不知道风竟然这么大，结果他们两脸色都变了，后来我们两人去办事情的时候，坐公路局的车子，在车上的时候，一路上他都不跟我讲话，我就知道他误会了，他以为我瞧不起他，把门关得那么大声，听到砰的一声，以为我不高兴，其实不是，其实不是这样子。事情办完后就回来了，那个老比丘说：慧律法师！我说：菩萨！有什么贵事？很晚了，请你去关一下小门。我说：我今天人不舒服，你叫另外那个法师，跟那个居士去关一下。她就叫那个在家居士，跟那个法师：请你们两个去关一下门。他们两人很客气的要代劳，后来说：好！我们一起去关好了。走到门边，结果当那个法师要关门时，被风势猛力的往前一拉，门砰一声关上了，那个法师顿时就开悟了：啊！我冤枉慧律法师了，我冤枉他了！（众鼓掌）所以我才说：什么事情都要往正面看，就算对方的动作很明显，要来找我们的麻烦，我们也要以欢喜心，这就要看我们的修养了，大部分的人都会受不了这个，大部分的人，被人家欺负，一次忍耐、两次忍耐，第三次他就会咬牙切齿了：我已经忍耐你两次了，你要是再得寸进尺，我就让你死得很难看，不信你试试看！我要不是听慧律法师讲经，你早就没命了！他就已经受不了了。慢慢来！在座诸位，修行不是象吃饭那么快，要慢慢来、慢慢来，这是让你急不得的，要一步一步训练，训练无所著。

所以第一个，我们怎么样能够解决问题呢？要从正面的角度，我们对任何的东西，都要观想对我们有利的地方，这个人侮辱我们，我们就想：可以增长我的忍辱。这个人一天到晚都要找我麻烦，你就想：我的缺点可能很多，他才会找我麻烦，我的缺点可能很多，所以敌人是最先看到我们的缺点，所以我们要尊重他，要慈悲。你如果能这样想：我若是要成佛作祖，这样子就忍受不了，我凭什么说在修行呢？放下！也可以训练自己。所以我们要想：他这个众生造了无量无边的恶业，来成就我的菩提之道，我怎么还可以怪他呢？要这样的想法，我们要感恩他、谢谢他，要这样子，诤与道相违嘛！所以说，无论发生多大的困扰的事情，总要如此的思惟：哎呀！这是好的，逆境是好的、苦是好的，困难、艰辛是好的、是有利的，释迦牟尼佛成就菩提之道，他也是吃尽苦头啊！再讲一遍，无论我们发生多大的困难、困扰，我们都要这样思惟：这是好事情，不是坏事情，这是有利的情形。譬如说，虽然对方让我们出丑，实际上却帮助我们改掉了缺点。

譬如毒蛇咬到我们，就象众生伤害我们一样，毒蛇咬伤我们的时候，我们若是开刀，除掉这个毒，虽痛，但是有益，虽然很痛，开刀会痛，不过对我们很有帮助。众生侮辱我们、诽谤我们，制造是非，无中生有，一直伤害你，我们都不必去解释，我们沉默寡言，清者自清，浊者自浊，因果绝对不会误人，天欺人欺，因果绝对不会欺负我们，你若是相信因果，我们就绝对解脱！所以说，一切逆境，对我们的修行都有帮助，一切侮辱我们的、陷害我们的，都有助于我们修行，因为能够使我们动心忍性，增益其所不能，能够让我们修忍辱，能够让我们了解世间是苦的，我们要脱离苦海，会让我们坚持我们的道心。所以我看到今天的听众有几千人，第一现场满，第一现场这里，有一千两百个座位全满，地下室有六百人，也是全部坐满，场外还有很多人，这样就超过两、三千人了，就表示没有受到媒体的报道影响，所以佛教一定能够大兴，佛教一定能够兴旺！（众鼓掌）我也很担心这一次会受到影响，很担心，结果我才晓得南投县这附近的众生，对三宝这么有信心，师父很钦佩大家，很钦佩！（众鼓掌）最主要的，就是依法不依人，我们了解佛法非常好，我们不受到影响，我们不但不受到影响，大家反而更团结，坚持到底、坚持到底！奇怪！讲到这里怎么不鼓掌？（众鼓掌）有的人听经，会听到眼神呆滞，嘴巴张得可以塞进一个卤蛋了！（众笑）

再来，怎么样能够解决我们的问题？我们再进一步来说，要如何才能解决，我们今生所发生的问题？底下这一句是最重要的，你要冷静听：你要接受事实，总比懊恼、烦恼好得多。你要接受这个事实，总比你坐在那里痛苦、懊恼更好受。什么叫做接受事实呢？举一个例子来说，我有一个泡茶的茶壶，那个茶壶是从大陆买回来的，要好几万，是信徒送给我的，人家来跟我借去泡茶，他一个不小心拿不稳，掉在地上打破了，他说：慧律法师！很抱歉，跟你借茶壶去泡茶，却不小心打破了。我跟他说：一切法无常，你不是故意把它打破的吧？他说：不是啊！这样就无罪了，不是就好了，既然打破了，难道我还伤心的说：啊！一个几万块的茶壶，你竟然打破了！我能这样难过的说吗？不能用这种口气。也不能用骂的，都是无常，这只茶壶早晚都会破的，他说：我再买一只赔你。我说：不需要这样子啦，对不对？打破就打破了嘛！不过你要是想买给我，我还是会收啦！他说：你后面怎么还加这一句？你买来我不收，不是太浪费了吗？对于不可改变的事实，我们一定要接受，这句话能够让你运用在任何的状况，你都能够解脱。譬如说，有一个男众，有一个信徒，他的女儿交了一个男朋友，这个父亲是非常反对，这个小姐就硬是要跟男朋友结婚，父亲告诉他：你要是跟他结婚，我就跟你断绝父女关系。已经爱上了，没办法，要断绝也不在乎了，就断绝父女关系了。后来他也不承认这个女婿，也不认这个女儿，后来有了小孩，生了孩子了，但还是尽量避开她父亲，都是等他父亲不在家时，回来看她母亲，遇到碰巧父亲回家时，就叫这个孙子喊爷爷，孩子也乖乖的喊：爷爷！可是他仍然是老样子，就是这样生气、这样不认同。他后来听过了录音带，于是来拜访我，我说：你要请教什么问题？他说：我很烦！我说：你在烦什么？我女儿不听我的话，我告诉他，那个男的是流氓，跟着他生活，一定没好日子过，那种人是受众人唾弃的。跟她说嫁给这种人不会幸福，她就硬是要嫁给他。我很不满，就跟他断绝父女关系了。我就问他，我说：第一点，我请问你，你有办法改变今天的因缘吗？他说：没办法啊！孩子已经生了，还能改变什么？我说：第二点，你有办法感化你女儿，跟你女婿的观念吗？按照你的意思去做，离婚吗？他说：不可能啊！第三点，你女儿是人、你也是人啊，对不对？她想嫁给谁，是你女儿要嫁，还是你要嫁？他说：当然是她要嫁，可是我做父亲的人会关心她啊！我说：她硬是要嫁，跟我们有什么关系，这已经成事实了！我就告诉他：佛告诉过我们，凡所有相，皆是虚妄，我们要顾自己的生死，这才是最重要的，我们要接受这个事实，她已经嫁人了，是她自己选择的。我说：今天如果是我，就跟你不一样了，这是假设啦，假使我的女儿那么坚持，我就会跟女儿讲：你要嫁给谁，这是你的事情，眼睛要睁亮一点，爸爸关心你，但是我没有资格干涉你，嫁人之后，就不要回来报怨，各人走各人的路——相互尊重。他也很听我的话，我告诉他：你要放下，你女儿不能帮助你了生死啊，师父的录音带你要认真听。后来他就很认真的听，听到一句：改变别人，不如改变自己。他说：啊！我以前真傻，我一直想要改变我女儿。我说：对、对！现在改变你自己就对了！一句话就解脱了！所以他活得很欢喜。

因此我们要接受事实。意思就是说，无论发生什么事情，我们都要彻底的去修正这个错误的观念。所以人家说：师父！你能不能用一句比较简单的，什么叫做修行？很简单！修正观念叫做修行，我们就是观念错误，死在那个错误的观念里面，象我们昨天所说的，讲我，是真的我吗？真的我吗？无我！我们为了这个“我”，你看忙碌到什么程度，你看第四台的广告，吓死人！哪有皮肤修护液那么有效的，任何部位有什么疮疤，只要一擦就痊愈了，这一只手，譬如我的手是黑人的手，那么黑人擦了岂不变成白人了，对不对？广告都是夸大其词，对不对？肤色是黑、是白，这都是天生的，黑人也有黑人的美，白人也有白人的美，对不对？大可不用这么计较，对不对？是不是这样子？我们要修正观念，一切法无我。一切法不净，我们这个身体是不清净的，一切法是不清净的，是不是这样？总而言之一句话，还是要怪男人，男人就是挑剔，男人就喜欢欣赏那种38、22、38，女人就拼命去雕塑身材，Trustme.Youcanmakeit.这一副广告，绝对是真实的！没办法！去到那里，就在你大腿上按摩、捏来捏去的，然后还擦什么保养品，擦完之后只看到两只眼睛，要是再吐个舌头，夜里没被吓死才是奇怪！有时候为了瘦身，还让人爬到身上去踩，爬到身上去踩、踏一踏，还有三温暖啦、化妆啦，全是为了这个肉体，你把这个肉体养到最后，它也会离你而远去，你把它养得白胖可爱，有一天它要死亡时，它也是撒手就走了，不会因为你把它养得很漂亮，打扮得很美，它就不用死，照样会死！所以说：凡所有相，皆是虚妄，冷静一下！

我们如果对世间透视之后，道理了解之后，开始就要做训练的工作了。那么就问题了：请问师父！什么叫做修行？你注意听哦！时时刻刻训练自己的心放下，再放下，无所求、无所著，一切法不可得，万相皆空，世间没有一样是我们的，时时刻刻训练我们的心放下，再放下，放不下，你也照常要放下，不然到头来，你临命终的时候，你会死不瞑目，你放不下，你临命终时，就会瞪大着眼睛，因为你放不下啊！所以我们一定要有一个观念，训练自己的心放下，这比赚钱更重要！训练自己的心放下，比我们赚钱更重要。我们在赚钱，钱可以买书本，但是钱买不到智慧啊。钱可以买床铺，不一定买得到睡眠啊！有钱人那张床要好几万元，可是晚上躺在床上，精神衰弱睡不着，穷人只睡一张硬板床，他上工回来累得半死，回到家躺在硬板床上就呼呼大睡，对不对？金钱买得到床铺，买不到睡眠；钱可以买到书本，但是买不到智慧，你想买到智慧，就要训练，听经闻法。所以我们要将听经闻法，当做是生命的第一功课，为什么呢？我们要了生死啊！我们还要做好事，我们要将听完的录音带送给左邻右舍，也许他正活得很痛苦，听到一句话，说不定他也解脱了，我们也是功德无量。好事做一点，坏事不要做。

再来，我们若是遇到逆境，当我们遇到逆境的时候，如果我们能够自动的，把它认为：这是好的，这是喜乐的、喜悦的事情，即使我们面对，我们面对很多的逆境，第一个，批评，我们今天为了想保护自己，所以我们都无法接受批评，在这个世间，没有几个人能够接受别人的批评，因为我们的我执很重，包括出家修行，也没有几个人，能够接受别人的批评，因为训练不够。要接受批评是相当困难的。有一些师姑，很认真的来帮忙煮饭，她很发心的来煮饭，做到累得半死也无所谓，她可以从早忙到晚，可是人家只跟她讲一句：师姑！你香菇加太多了，这样会浪费常住的钱。她马上就把锅铲放着：你厉害！你自己来煮！她就不做了！她可以从早忙到晚不喊累，可是你只是告诉她香菇加太多，这样就不行了，一句话就受不了了，没办法接受别人的批评。我们现在摸摸自己的良心，所以我们要养成一个美德，接受别人的批评，这也是一种修行，要记住！先冷静听听看别人怎么说，不要急着解释自己的立场，你要听师父的劝告，你慢慢就会活得很快乐。再讲一遍，冷静的接受别人的批评，等他讲完了，你再发表意见，不要急于强调自己的存在，或者是抗拒别人的批评，这样会伤害彼此之间的感情。第一点，我们如果遇到逆境，我们就自动把它当作是有利的，接受批评。第二、如果我们很贫穷，其实贫穷比富有更好修行，富有的人，其实不好修行，贫穷其实比富有更好。穷，只要不是穷得很严重，穷得恰恰好说行了，不要穷到连内衣裤都穿不起，三餐也没得吃，当然那就很严重了！我所谓的穷，是基本上的生活没问题，我们穷，其实反而好修行，富有，不一定好修行！如果我们今天很有钱，我们就会搞很多名堂，我们在逆境当中，反而比较能够成就道业。所以讲到这个，我就觉得很感谢了，我小时候，三岁时家庭就发生变故了，我母亲得独自抚养我们兄弟姐妹？我也常常说，日本有阿信，台湾有朗饲，我母亲叫做朗饲，朗饲。（众鼓掌）我小时候，我母亲去做清道夫，去扫街道、帮人洗衣服，我们就去捡破铜烂铁，今天我三哥也有来，他们都可以做证明，我们要去捡破铜烂铁，有时候要去捡菜，他们是做得比较累，我是做得比较少，我们小时候就是这么艰苦。吃的菜，就是去菜市场捡人家削掉的笋子，笋子的第一片都比较粗，人家把它削掉不要，我们就去捡那些竹笋回来，捡那些人家不要的菜。要是碰上台风天，一些鸡被淹死了，就把这些鸡捡回家，用水烫过后，毛拔一拔，也不管它有没有毒了，用油炸过加些姜母，还是得吃啊！我今天会这么矮，不知道是不是吃那个中毒的？变成长不大了，阻碍发育了，不知道有没有中毒？可能没有啦！我们就是这样艰苦的过日子，要去捡破铜烂铁、捡废纸，但是很安慰的就是，我从小就很会读书，很有读书的天份，也很有志气，所以我的个性很倔强，我从来不曾求人，不求于人，我们建文殊讲堂，从头到尾都是赤手空拳，凭着一股毅力，靠着众生的慈悲，来建立这个文殊讲堂，现在我们拥有四个道场，剃度男众八十个比丘，都是吃尽苦头来的。所以说，有今天，就是因为我小时候很艰苦受过磨练。父母亲分道扬镳，各自生活，我小时候去捡破铜烂铁、捡菜，也是被人瞧不起，譬如说，我背着一个箩筐，背着一个捡破铜烂铁的箩筐，我今年四十四岁，小时候背着一个箩筐去捡破铜烂铁，走到人家的门口，就被人家驱赶：你这个小扒手，走开！走开！每次都来偷我们的铁条，连烟囱、塑胶管也偷！其实都是别人偷拿的啦，为什么说是别人偷拿的呢？因为我从小就不敢偷东西。为什么说是别人偷拿的呢？因为是同伴偷拿的啦，别人偷拿的，然后他叫我把风，他叫我守：如果有人来，你就咳嗽暗示我。我说：好啊！他说：我拿到之后，我会分一点给你。我说：好啊！他说：你个子小拿不到，我去偷比较快。我就负责把风。他个子比较高，手也够长，就伸进去人家的仓库里面，偷拿塑胶管，因为也没有看到有人来，我就一直没咳嗽，他就一直拿……有啦！他拿完之后，定有分几支给我啦！依你们看，这样有罪吗？这个罪应该不是很重吧，他只是分几支给我，我只是负责把风而已，那时候又没有学佛，也不晓得这样叫做偷盗共犯。所以走到哪里都被人家赶，说我们是小扒手，都瞧不起我们。碰到下雨也没地方躲，去士林那里捡破铜烂铁、捡废纸的时候，有一个人，不晓得是没生儿子还是怎么样，可能是没有儿子，他看到我很高兴：老伴！这个孩子长得很好，我们把他带回去养。我吓得大哭，赶紧跑，怕他把我带回去当儿子。要是讲到小时候，真的是吃了很多苦。所以我今天出家，我能够体谅到穷人；我能够体谅到困难的人；我能够体谅到一些职业，有些人对自己的职业很有自卑感，譬如说当舞女、当妓女，这个我们也体会得出来，有时候她若是把苦衷说出来，也许比我们更孝顺也不一定，对不对？真的是这样，当然如果是自愿去做的则另当别论。她会去当舞女、或是当妓女，或是其他陪酒等等，她也有很大的苦衷，她如果说出来，也许比我们更苦恼。

所以我们绝对不要瞧不起别人，千万不要瞧不起别人，每一个人都有他的立场。所以我因为从小，我就很成熟，我读大学的时候，我跟同学没有话讲，因为他们的思想就是每天都在讲女人，把马子啦、去那里交女朋友啦、写情书啦，我都跟他们谈不来，我要谈话，都是找教授，我都是找教授。教授就这样说，他说：很奇怪！他说：林同学！你这么一个小孩子的心灵，为什么你的思想是这么超越？你的思想为什么超越你的年龄二十年以后？我说：我跟同学都没有话讲，我也不知道要跟他们讲什么，讲了也是话不投机，因为他们整天就是要跳舞、要踏青，要去KTV唱歌，或是把马子、写情书，我说：这些对我来说，我觉得是很无聊的事，面对生老病死，这种东西不能解决我的苦恼，我想追求的是真理。教授说：这是结过婚的人，经过痛苦洗礼的人才能够开悟，莫非你是六祖再来的？教授这样称赞我。（众鼓掌）我说：六祖早就死了，那来六祖？我没有那么伟大，只是觉得这个世间，都不能满足我求知的欲望，我觉得这个世间很无常，大哥、二哥、三哥，他们都结婚了，走结婚的路，大姐也走结婚的路，世间人都是走结婚的路，我如果也走结婚的路，也不过是一个这样子啊！对不对？我说：释迦牟尼佛这么伟大，我很想走出家这条路，但是我只有跟教授讲而已。他说：你做什么事情一定成功，这没有什么惊讶的，因为你的个性就是这样。

我的个性就是这样，我要做什么事情，我一定是冷静、思惟，重复的演练才动工。所以到今天，我的知名度够了，人家去跟教授说：现在人家那个林同学怎么样怎么样……意思就是说很有成就。我们那个教授，一点都不惊讶，他说：这个孩子，二十年前我们就知道了，他在做事情很稳重。因为我也不会吹嘘，夸大其词，因为我是穷人家出身的。所以我们要感谢苦、感谢贫穷。所以《法华经》说：十方三世佛，以苦为良师。十方三世一切佛，以苦为师，就是要吃苦，才能够成就。所以在座诸位！如果我们今天贫穷，没关系，今天我们很富有也没关系，只要我们有智慧，富有，正能够好好的安排我们自己，施舍，独乐不如与众乐。

再来，我们若是遇到困难，或是遇到失败，我们内心都要这样观察：因缘果报，为什么别人做就能成功，我们做就失败？我们要冷静检讨我们的因果，不然我们就当做是偿还债务。有的人倒是很象扫把星，世间真的有那种不晓得是什么八字来出生的，不管他去那一间公司上班，凡是请到他的，那间公司的老板就一定倒闭，真的！真的有这种人，那间公司一定倒闭。有一个人来说：师父！很奇怪！我很想好好工作，可是不管跟那一个老板，每个老板到最后都倒闭了，现在要来依靠文殊讲堂，慧律法师！你会不会也被我连累了？我说：我不怕你来依靠我，我这里有佛陀让我依靠，佛陀总不会倒闭吧！所以我们如果遇到困难，或是失败，我们自己要冷静一下，不要牢骚、抱怨，不要怨天尤人，我们就想：冥冥当中都有业力，都有定数，都有因果，我们前世坏事做太多了，我们今生又没有结善缘，所以做什么事情都不会成功。放下、放下！

再来，讲到病苦，九点二十七分了，你们还想再听吗？（众鼓掌）我把这一段讲完，不然我会很难过，讲完这段，刚好到一个阶段。讲到病苦，我可以当祖师爷，可以坐在供桌上受人礼拜了，真的、真的啊！我以前有头痛、胃痛、腹泻、鼻子发炎、鼻窦炎、鼻蓄脓，再来，耳后中耳炎、喉咙发炎、膀胱无力、酸痛哦，这只手酸痛、酸痛。以前坚持持午，过午不食，足足八年，我吃饭时都只吃半碗饭而已，这是我个人的问题，跟戒律没有关系，因为我的体力承受不了，那时候又坚持持午，又只吃半碗饭而已，所以这个胃酸就一直增加，胃溃疡、十二指肠溃疡，幽门扭曲、变形、阻塞，幽门，全身没有一个部位正常。去医院时，医生说：师父！你如果晚上不吃，你也不用来让我治疗了。他说：你如果晚上不吃，你是好不了的，我们吃的饭，你只吃半碗，一小时就消化完毕了，然后要等到明天六点半才吃饭，要十八个小时，你不可能撑得住。晚上七点半到九点半还要讲经，双手就一直颤抖，血糖降低啊，双手一直颤抖，可不是象现在的体力，若是象现在的体力，来啊！看谁力气大！尽管来试试看！我是怎么调整的呢？我那时候有一个错误的想法，修行人错误的想法：四大皆空啦，五蕴无我啦，宁死也要持戒律，坚持持午，会死就死吧，让它自生自灭好了！可惜不会死，只不过是全身颤抖而已，不会死，全身颤抖，若是有信徒说：师父！请你帮我加持大悲咒水。然后拿着茶杯时就象这样，手是抖个不停，端不稳，因为血糖降低，手一直颤抖。加持时信徒还说：师父！你念咒真有感应，茶杯还响个不停。我说：不是啦！那是手在颤抖，端不稳，那里是什么感应？胡说八道！人家说：慧律法师在加持，连茶杯都会出声音。讲得也太夸张了，其实不是这样子的。所以这个身体到最后，就一直呕吐，长期性吃西药，中毒，西药，长年的一直打针……在座诸位！我不是说西药不好，在坐诸位！这里有西医、医生，或是开西药房的人，你不要误会我的意思。我的体质一直无法适应西医。所以那时候就是打针，一直打针……打抗生素，打匹林（药名）、打抗生素，种种的消炎，饭还是吃得很少，生病就去医院，我还是坚持持午，晚上要讲经没有体力，就去打点滴。医生就来我身边说法了：慧律法师！一个便当才五十元，你打点滴，足,足要五百元，你打这一瓶，等于十个便当，我看你还是晚上吃一点好了。还对我开示呢！还对我开示。我跟他说：你不要害我犯戒好不好？我就偏偏要打针。没办法！所以到最后，因为自己把身体搞坏了，已经西药中毒了，一直呕吐，饭也吃不下，以前吃半碗，现在剩一汤匙，后来少到用数的，少到能算出吃几粒米了，只吃得下几粒米了。经过这么痛苦的洗礼，我开始发现，没有健康的身体是不行的，好！那么晚上就来吃吧，没办法啊，犯戒，犯戒也得犯了，不然能怎么办，让它自生自灭吗？没办法！入口咽咽犯，沙弥律仪讲得很严，那也没办法，医生叫我吃啊，不是我喜欢吃啊，我都推卸给医生，因为真的是医生叫我吃的，我也没办法。本来一直持午，实然晚上要开缘，吃不习惯，怕人家看到，这样突然开缘，吃不习惯，很痛苦，胃都受不了，胃穿孔、胃溃疡、十二指肠溃疡，咳出来还有血，命都快没了，这样一直呕吐，去照X光，医生说：奇怪！没什么病啊，体内也没什么严重的毛病，都很正常啊！结果就是spasm胃痉挛，spasm交感神经跟副交感神经，因为长年累月的年缺少饮食，神经衰弱，整个乱掉，整个胃都乱掉了！喝茶也吐、吃也吐、不吃也吐，整天就是一直吐、一直吐……后来福报大，遇到邱医师，今天也有来，可能有来，遇到邱医师，邱医师跟我讲一句话，他说：师父！你这个叫做西药中毒，整个胃里面的毒素，如果没有先解掉，你打再多的罗马敏（药名），——你看我打针打到连药名都知道了，你看我多厉害，罗马敏、阿利他命F，注匹林，医生写什么药名，我都看得懂，还注什么辛柯嫩，我都看得懂——邱医师说：要先解毒，在解毒的过程，你会很痛苦，因为毒素一直排除，会吐得更严重，但是吐一次有一次的功效，这不要紧，师父！你要忍耐。一天吐两百遍，有身孕的人，一天也差不多吐十次而已，我常常说：就算生十个，也不会吐得象我这么痛苦！你们不要以为我是夸大其词，我讲的句句都是实话。

最后五分钟，再跟诸位讲一下，所以说痛苦、病苦，会让人求生不得，求死不能，要记住师父一句话：身安而后道隆。再来，我们人那个因缘果报，受痛苦若不到因缘结束，你没办法解脱。

再来讲我这只手，左手，我在喝邱医师的药水，但是这个酸痛，一直都没办法好，怎么治疗都没有用，什么五十肩啦、关节炎，为了医治我这只手，去买日本最好的药膏，吃阿利他命，F、E、X，日本最好的药，治关节炎、五十肩，吹蒸气、针炙，人家还送我一套器材，新加坡做的，把那两片装好，一插电就开始嘟嘟嘟嘟……拍打时全身就抖个不停，你们有没有看过？拍打时全身抖个不停，象是在抓狂一样，也用这种方式治疗过。这样绕了一大圈，足足搞了二十几年，搞了二十几年哦！以前这只手只能举到这里，就没办法再举高了，无法再往上举了，完全动弹不得，背部很痒时，连举个手要抓痒都不可能，如果这只手要举起来，另一只手就要撑在这里，那么可想而知有多严重！然后还去让黄医师、蔡医师拼命的按摩，他们希望能够治好我，因为别人就是这样治好的，为了要帮我治好酸痛，在家居士一次做二十分钟，我做了一个半小时，已经不惜成本了！拼命的为我按摩，拿着一只象熨斗的东西，不停的动着，拼命的帮我按摩，从屁股按摩到上身，全身都按摩遍了，想要解决我的酸痛，还是没办法。我这只左手的酸痛，跟右手的酸痛，足足搞了二十几年，最近，我们金师兄介绍给黄达辉，黄达辉师兄介绍我一个医生，我就去看了，刚开始去看时，我也没什么信心，那个医生说：这就是里面瘀血，这只要刺血、拔火罐之后，贴膏药，将你的内伤全部排出来、瘀血全部抽出来，因为膏肓全变硬了我这里的整个膏肓都变硬了，结果，刺血之后，拔火罐起来，我连续刺血二十天哦，每次拔火罐起来，都是一整瓶的黑血。国术馆的医生说：慧律法师！象你这样，怎么可能靠吃药排出瘀血呢？不可能！他在拔火罐、刺血之后，把瘀血抽出来，贴上药膏，再把瘀血排出来，我这个人很勇敢，至少刺了四、五百针，我连吭都没有吭一声，每次吸起来就是一整瓶的瘀血。结果你们看，这只手以前不能高举，现在都可以跟阿弥陀佛、观世音菩萨打招呼了，看是要右摇、左晃，还是想这样摆动，OK！恢复了百分之九十五。所以我跟诸位讲过，因缘若是还未到，你就无法解决痛苦，诸位！你们要忍耐，知道吗？你要忍耐，至于能不能医好你，我就不晓得了，听说也有远从日本来给他医治的，也有从澎湖来的。我二十几年的痛苦，以后会不会再发作，我是不知道，经过二十次的刺血，期间我去了日本十四天，要去日本以前，刺血八天，回来之后治疗了十二天，总共二十天，我这只手医了二十几年医不好，竟然在刺血二十次、贴膏药后，结果现在这只手是上下、弯曲自如，想怎么摆动都OK，这岂不是冥冥当中，都有一个劫数，都有一个定数。要座诸位！我们不必怨叹。你们若是想问那个医生的电话，打文殊讲堂的电话去问，他们会告诉你，文殊讲堂的电话：33278333349177那些工作人员都知道，因为我没有带他的名片出来。我介绍给你们，就是说治酸痛方面的，可是你如果医不好，不要来怪我，酸痛有好几百种啊！对不对？可以试试看，但是我不保证一定适合你。所以我才跟诸位说，因缘果报若是到了，痛苦自然解除，不要让自己的心情老是郁闷，要把问题升华、放下，喜悦的去接受它，然后尽量创造因缘。

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