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这个坛城在中阴时候所有众生都能看见，临终时候的经历，有点像宇宙大爆炸前后的那种感觉——我们的眼、耳、鼻、舌、身、意识以及阿赖耶识都会消失、间断。而阿赖耶识是所有不清净现象的载体，当载体消失以后，就会出现一种光明的境界，这在密宗里面叫基光明或母光明，也即所有物质最基础、最原始的面目，大圆满里面也叫做死亡光明，因为通常情况下不可能出现，只有死亡的时候才会出现这种光明，所以，死亡的时候，需要母子光明相结合。
什么是子光明呢？生前证悟的境界，叫子光明。
生前证悟的成就者们已经现证了子光明，当他们在临终的时候，母光明一显现出来，就能立即将子光明和母光明融入一体，并安住于这种光明境界当中，这叫做中阴身的解脱。
密宗即生成佛的上等根机不是很多，而中等根机者却很容易在中阴获得成就
如果在基光明当中没有成佛，之后第一个出来的，就是佛的坛城，但对没有修行的人来说，坛城出现的时间就像闪电、流星一般，一瞬间就没有了；但在修行好的人面前，坛城停留的时间就比较长。
达摩祖师的《悟性论》当中讲过一句话[2]，也完全是本来清净这个意思——众生与佛的差别，就是水和冰的差别。水在常温下是液态的，当气温降到零度以下的时候，它就变成了固体，但实际上它的本质是液体，只是变成了不同的形式而已。
同样，我们的五蕴实际上就是五方佛。
密宗双身像的真正含义也就是如此，最了义的密宗经典认为：佛父象征如来藏的光明部份，佛母象征空性，佛父佛母双运，实际上就是光明和空性双运。
其他经典当中也讲，在别人用手指指空中的月亮的时候，我们不能看手指，而要看月亮。同样，我们不能单纯执着双身像的外在，而要清楚其中的内涵——明空无别，这是密宗最关键、最核心的见解。双身像就像一种语言、符号或图解词典，为我们揭示了明空双运的内涵。
释迦牟尼佛讲显宗的时候，也有各种各样的表达方法。佛知道，需要有不同的表达方法，才能度化不同根机的众生
《金刚乘的名词解释》终——
[1]原文如下：尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，世尊如修多罗说：‘如来藏，自性清净，具三十二相，在于一切众生身中，为贪瞋痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。’如来世尊复说：‘常恒清凉不变。’世尊，若尔，外道亦说我：‘有神我，常在不变。’如来亦说：‘如来藏常，乃至不变。’世尊，外道亦说：‘有常作者，不依诸缘自然而有，周遍不灭。’若如是者，如来、外道说无差别。”
佛告圣者大慧菩萨言：“大慧，我说如来藏常，不同外道所有神我。大慧，我说如来藏，空、实际、涅槃、不生不灭、无相、无愿等文辞章句，说名如来藏。大慧，如来应正遍知，为诸一切愚痴凡夫，闻说无我生于惊怖，是故我说有如来藏；而如来藏无所分别，寂静无相，说名如来藏。
“大慧，未来、现在诸菩萨等，不应执著有我之相。大慧，譬如陶师依于泥聚微尘、轮、绳、人功、手、木方便力故，作种种器。大慧，如来世尊亦复如是，彼法无我，离诸一切分别之相，智慧巧便说名如来藏，或说无我，或说实际及涅槃等，种种名字章句示现，如彼陶师作种种器。是故，大慧，我说如来藏，不同外道说有我相。
“大慧，我说如来藏者，为诸外道执著于我，摄取彼故说如来藏；令彼外道离于神我妄想见心执著之处，入三解脱门，速得阿耨多罗三藐三菩提。大慧，以是义故，诸佛如来应正遍知说如来藏。是故，我说有如来藏，不同外道执著神我。是故，大慧，为离一切外道邪见，诸佛如来作如是说。汝当修学如来无我相法。”
尔时，世尊重说偈言：“人我及于阴，众缘与微尘，自性自在作，唯心妄分别。”
[2]原文如下：离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。经云：不见相，名为见佛。即是离心相也。离佛无心者；言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼，而先见水。欲观佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。众生与菩提，亦如冰之与水；为三毒所烧，即名为众生；为三解脱所净，即名菩提。为三冬所冻，即名为冰；为三夏所消，即名为水。若舍却冰，即无别水；若弃却众生，则无别菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。众生性者，即菩提性也。
中阴愿词
向诸佛菩萨求助之愿词
——摘自《深法寂猛密意自解》
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
在自己即将死亡之际或于平时，应向诸佛菩萨求
助。具体内容为：
于三宝前敬献真实圆满供品与意幻供品，手
持妙香，并以强烈信心作如下猛厉发愿：
晓杰纳休比桑吉当相求森华，土界当丹
安住十方之诸佛菩萨，具大悲者，
巴，亲巴当但巴，宣当但巴，则哇当但巴，桌
具大智者，具明眼者，具大慈者，众生
喂叫嘶结尔巴南，土级王给尼德尔迅捷，
救主，祈以大悲莅临于此，享用
喔嘶就尔把当也即这比丘八西些。
此等真实圆满与意幻供养。
土界坚且南拉，亲比业西，则巴土界，杂巴
汝等大悲圣尊拥有不可思议之遍知智慧、
称利，就比尼特，森吉莫恰巴，阿瓦拉比，特
大慈大悲、所作事业与救护之力。
界间且南极，“且给没”西夏瓦德呐，界定德尼
汝等大悲圣尊于“某某（亡者姓名）”自
帕弱的呐桌，界定德呐喔尔，击亲部呐得，捉
此世界前往他方世界，辞别此世、作大迁
呐美，德阿呐且，加呐美，滚呐美，红宁呐美
移、缺失友伴、苦不堪言、无依无怙、举
策底囊瓦呐奴，桌瓦显德呐桌，门纳特波尔呐
目无亲、此生隐没、投生他道、走进
究，样萨亲波尔呐弄，那措特波尔呐究，力界
黑暗、惨堕险地、深陷密林，
王给呐得，滚巴亲波尔呐桌，加措亲布呐且，
为业所驱、游荡荒野、漂泊重洋、业风
力戒龙给呐德，萨策美比雪斯呐桌，业噢亲波
吹送、漫无目的、入大沙场、大魔所缠，
尔呐究，敦亲布呐森，辛机破那拉呐界相扎，
于阎罗卒生大惊惧，以业堕入来世，不由
力戒者巴拉样者巴拉呐究，王呐美，界波桌美
自主、孤苦伶仃、独自前行之际，愿汝等
巴尔桌谷比底拉瓦那，土界坚且南极“且给没”
大悲圣尊为“某某”作无皈依处者之皈依处
教美巴德拉佳作究，滚作究，红宁作究，瓦尔
怙主、救助者，从中阴幽暗中获得救护，
度门拿亲波利教休，力戒龙马尔亲波
从业力赤风中得以回转，从阎罗大畏惧
里多究，辛吉结扎亲波利教休，瓦尔度
中得到救援，于中阴大关隘中获得护送。
章让亲波利桌究，土界间且南土界得尔马穷
愿汝等大悲圣尊此时大悲无有枯竭，担
究，然大作究，安送森德马动究，文界丹驾
当援军，不舍众生于三途，令其不失犯誓
马也瓦尔，土吉休尼尔德琼休，桑吉当香秋
言，迅速发出大悲之力。祈请诸佛菩萨为
森华南机“且给没”德拉土界他当尼巴马穷究
“某某”所发之大悲方便威力永不消减，
土级颂休，森见利安比王德马动究
以大悲摄持，令众生不为恶业所驱。
滚却森吉瓦尔度独阿利教德所。
祈请三宝拯救中阴苦难！
自他一切众生当以强烈而虔诚之希求恭敬心，念诵此愿文
三遍，之后念诵《中阴听闻解脱》、《中阴度险愿词》等。此《向
诸佛菩萨求助之愿词》由莲花生大士所造，将于轮回未空之际
永无止尽。
中阴救畏愿词
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
界玛！
呜呼！
达呐册页品巴萨比测，
吾寿引业穷尽时，
界定德尼聂底没当得，
此世亲眷无助益，
让捏界波尔瓦多千杂拿，
独自踽踽漂中阴，
家瓦西戳土级些琼呢，
寂猛佛发悲力已，
马热门比麻仁色瓦效。
愿除无明深幽暗。
嘎味桌当扎你界波尔前，
别离密友孤身行，
让囊东波色宁恰尔底得尔，
自境空影现形时，
桑机南界土级些琼尼，
诸佛发出大悲力，
昂扎瓦尔度结巴没炯效，
愿无中阴惊怖难。
也西萨味哦阿恰尔底得尔，
显现明慧五光时，
目节目扎让窝细节尔究，
无畏无惧知自现。
西当戳为各搜恰尔底得尔，
显现寂猛色身时，
目节当托瓦尔多噢西效，
自信无恐识中阴。
利安王给德阿弄赞拿，
感受恶业苦报时，
家瓦西初德阿色瓦效。
愿寂猛佛扫诸苦。
秋聂让扎浙东德尔赞拿，
法性自声雷鸣时，
特亲秋界扎日界瓦尔效。
愿成大乘妙法声。
加美力戒基斯章底得尔，
无怙跟随业行时，
家瓦西戳大所加德所，
愿寂猛佛佑吾等。
瓦恰力戒德阿弄赞拿，
感受习气业苦时，
噢撒得味当怎恰尔瓦效。
愿现明乐三摩地。
者巴瓦尔多贼得吉赞拿，
化生有之中阴时，
寻罗德吉龙单莫炯效。
愿无颠倒魔授记。
港德森把王给勒咱那，
何处以心能至时，
利安车比结扎莫炯效。
愿无恶业迷乱怖。
间三戳务阿嘎顿比测，
凶恶猛兽咆哮时，
业给这比秋扎界瓦尔效。
愿成六字之法声。
喀恰尔龙当门被得比则，
雨雪风暗所驱时，
业西萨味拉默筒瓦尔效，
愿见明慧之天眼。
热腾囊参瓦尔度森见南，
同类中阴诸有情，
没色没将托热界瓦尔效。
愿无妒忌生善趣。
新的宁梦这项滚比测，
饥渴烦恼交迫时，
多滚擦章德阿莫炯效。
愿无饥渴寒热苦。
学马怕米德戳同赞拿，
若睹来世父母合，
家瓦些戳压因聂同效。
愿见寂怒之父母。
嘎尔纪让王托尼先顿德，
投生自在能利他，
参会检比利确托巴尔效。
愿得相好殊胜身。
大聂吉比利确脱节尔尼，
吾获来世妙男身，
通途探皆尼尔德桌瓦尔效。
愿见闻者速解脱。
利安探皆基斯米中相，
一切恶业不跟随，
所南港哟配相集中效。
愿诸福德随且增。
港当港德界瓦得当得尔，
何处投生诸生中，
策绕耶诞拉当家瓦尔效。
愿见宿世之本尊。
吉马他的马想桌西得，
初生通言行念宿，
接瓦站江莫界颂托效。
愿得不忘陀罗尼。
云淡且穷中当拿措巴，
大中小之诸功德，
图森筒瓦赞吉细节尔究。
愿稍见闻即通达。
港德结尾野德尔扎细想，
生于何处皆吉祥，
森见探皆得当但节尔究。
愿诸众生得安乐。
家瓦些戳切各结扎当，
寂怒佛汝身如何，
阔当各策采当相堪当，
眷属寿命及刹土，
切记参窍桑波结扎瓦，
殊胜善妙相如何，
得扎扩那尔大所界瓦尔效。
愿我等亦如是成。
根桑些戳然间土界当，
普贤寂怒大悲心，
秋聂南把达比定多当，
法性清净谛实力，
阿强贼界这比巡拉吉，
咒师专修之加持，
门兰大坝得讯者节尔究。
愿所发愿如是成。
此《中阴救畏愿词》于轮回未空之际永无止尽。
中阴度险愿词
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
喇嘛耶诞夸珠措拉恰擦罗！
顶礼上师本尊空行诸尊！
则瓦亲部兰囊中德所，
祈以大慈作引路，
达呢车为扩瓦尔千比测，
吾因迷漂轮回时，
图森滚森麻阳噢兰拉，
祈请传承师指引，
挂接喇嘛南吉兰囊中，
不懈闻思修光道，
因却夸珠错机加你较尔，
佛母空行作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
德莫扎部扩瓦尔千比测，
因猛愚痴轮回时，
秋阳业西萨味噢兰拉，
祈请毗卢遮那佛，
炯但南把囊杂兰那中，
引往法界智光道，
因却样学玛译加尼较尔，
空自在母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
写当扎部扩瓦尔千比策，
因猛嗔恨轮回时，
美龙业西萨味噢兰拉，
祈请坏有金萨尊，
炯但多杰森辉兰那中，
引往圆镜智光道，
因却桑机宣米加尼较尔，
佛眼佛母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
阿家扎部扩瓦尔千比测，
因猛傲慢轮回时，
年捏业西萨味噢兰拉，
祈请宝生佛父尊，
炯但认亲炯但兰那中，
引往等性智光道，
因却玛玛各意加尼较尔，
玛玛各母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
多恰扎部扩瓦尔千比测，
因猛贪恋轮回时，
所多业西萨味噢兰拉，
祈请坏有无量光，
炯但囊瓦塔意兰那中，
引往妙察智光道，
因却故嘎尔没意加尼救，
白衣佛母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
查多扎部扩瓦尔千比测，
因猛嫉妒轮回时，
夏哲业西萨味噢兰拉，
祈请坏有不空成，
炯但顿哟哲比兰那中，
引往成作智光道，
因却但策卓玛加尼较尔，
誓言度母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
瓦恰扎部扩瓦尔千比测，
因猛习气轮回时，
兰吉业西萨味噢兰拉，
祈请持明勇士尊，
化窝热怎南吉兰那中，
引往俱生智光道，
因却夸卓措吉加尼较尔，
佛母空行作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
车囊扎部扩瓦千比测，
因猛迷现轮回时，
阿扎解囊帮窝噢兰拉，
祈请寂猛诸佛尊，
炯但些戳错机兰那中，
引往遣除怖畏道，
样休戳目措吉加尼较尔，
怒空自在作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
界玛！
呜呼！
南阔堪南扎热莫党项，
虚空诸界不为敌，
桑吉同给相堪筒瓦尔效；
愿见蓝色佛刹土；
且也堪南扎热莫党项，
一切水界不为敌，
桑吉噶不相堪筒瓦效；
愿见白色佛刹土；
萨也堪南扎热莫党项，
一切地界不为敌，
桑吉色布相堪筒瓦尔效；
愿见黄色佛刹土；
美也堪南扎热莫党项，
一切火界不为敌，
桑吉麻布相堪筒瓦尔效；
愿见红色佛刹土；
龙哥堪南扎热莫党项，
一切风界不为敌，
桑吉将给相堪筒瓦尔效；
愿见绿色佛刹土；
家村堪南扎热莫党项，
一切虹界不为敌，
桑吉拿错相堪筒瓦尔效；
愿见佛种种刹土；
扎哦色森扎热莫党项，
声光光芒不为敌，
些戳然江相堪筒瓦尔效；
愿见寂怒浩瀚刹；
扎南探家让扎西坝尔晓，
愿知诸声即自声，
噢南探家让噢西坝晓，
愿知诸光即自光，
色南探家让色西坝晓，
愿知光芒自光芒，
瓦尔多让噢让给西坝晓，
愿悟中阴之自性，
格森相堪温德揭瓦尔晓。
愿能现前三身刹。
六中阴根本颂
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
界玛！
呜呼！
达拉杰尼瓦尔多恰地德尔，
此生中阴现前时，
册拉龙梅雷咯帮徐尼，
寿命无常断懒惰，
图森滚森麻阳兰腊杰，
趋入不懈闻思修，
囊森蓝龙格森文杰尔夏，
现心转道现三身，
目里兰杰陀比地错德尔，
仅获此番人身时，
羊马兰拉多比地错门。
绝非悠闲散漫时。
界玛！
呜呼！
达拉目兰瓦尔多恰尔地德尔，
梦之中阴现前时，
德莫弱尼瓦美帮徐尼，
不作放逸愚躺卧，
占巴杨梅尼勒昂拉觉，
无散正念性中住，
目兰宋尼者界尔哦撒样，
依梦修炼幻光明，
德卓寻得内哇尔玛雪积，
莫若旁生酣痴眠，
聂当文森哲比念领极。
应当梦明融合修。
界玛！
呜呼！
达拉森单瓦尔多恰尔地德尔，
禅定中阴现前时，
南阳车比措南帮徐尼，
断除懒散迷乱众，
杨梅怎没塔扎昂拉觉，
无散无执离边住，
杰作尼啦丹巴脱吧尔夏，
当获稳固二生圆，
夏娃帮尼贼节滚底德尔，
弃离琐事专修时，
宁蒙车尾忘得马东休。
勿受烦恼迷乱牵。
界玛！
呜呼！
达拉切喀瓦尔多恰尔地德尔，
临死中阴现前时，
根拉恰森信怎帮徐尼，
于一切法断贪执，
单阿萨维昂啦马阳杰，
忆念窍诀无散住。
让热杰美南奎样色婆，
自明迁往无生界，
底续夏查理当扎拉咖，
临离有为血肉身，
目大结吗因巴西坝尔夏。
了知无常幻化性。
界玛！
呜呼！
达拉邱涅瓦尔多恰尔地德尔，
法性中阴现前时，
根拉昂扎皆郎帮徐尼，
于诸现象断畏惧，
岗厦尔让朗热吧尔噢细节，
认识诸现皆自境，
瓦杜郎策印巴西坝尔夏，
当知悉为中阴相，
顿亲嘎拉投比低些嗡，
将遇重大关要时，
让朗析出措拉马究休。
莫畏自现寂怒众。
界玛！
呜呼！
达拉者巴瓦尔多恰尔地德尔，
有之中阴现前时，
顿巴贼节森啦宋旭尼，
心存专注之期望，
桑博立皆戳啦南极特，
精勤衔接余善业，
阿果嘎尼日络占巴尔夏，
阻止胎门忆回遮，
娘惹大囊谷比低些因，
乃需真诚净见际，
目色尔崩拉喇嘛压印滚。
观佛父母断嫉妒。
切娃嗡娘美比罗荣波，
忽视死亡拖延者，
顿美侧第夏娃哲哲尼，
频忙此生无义事，
达热东落续拿信得车。
此生空返极荒谬。
故噢西坝淡比拉求因，
真正急需乃正法，
达达聂德拉球莫雪丹？
此时此刻何不修？
哲琴喇米下尼德噶送，
成就上师如此言，
喇米但阿森啦玛夏拿，
师教若未存自心，
让给让涅勒瓦尔末节尔任。
岂非自欺自己者？
滚球森及瓦尔杜德阿亲波里较巴尔杂德所！
祈愿至尊三宝救度中阴之剧苦
此《中阴闻解脱根本颂》于轮回未空之际永无止尽。
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