大圆满法

慧灯之光(第二册)

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十种不善中最严重的:第一是杀生,第二是邪见。为什么那么严重呢?

第一、杀生是伤害众生的生命。在这世界上的一切事物当中,对于每一个有情而言,包括我们自己在内,最可爱、最可珍贵的就是自己的生命,除此以外,没有什么更珍贵的了。那么,剥夺他(它)的生存权力,罪过当然很大!这是对被杀有情极大的伤害。所以,杀生是非常严重的罪业,绝不能做。

你们要切记,凡是作为释迦牟尼佛的弟子,其它的做不到,还可以逐渐去做,但不杀生一定要做到,否则,边故意杀生边学佛,这学的是什么佛呢?佛是什么样的?你们都看过释迦牟尼佛的本生传,他在修行的时候,哪怕是为了填饱一个众生的肚子,都会毫不犹豫地将自己最珍贵的头目脑髓割舍,包括自己的生命都会舍弃。学佛是什么意思?当然是佛怎么做我们就怎么做,如果没有这样的发心,只是念念咒,到庙里烧烧香,叫不叫学佛?这不叫学佛,只能叫信佛。若是真学佛,佛陀怎么做我们也应该这样去做。当然佛的很多行持是我们做不到的,但是现在要从能做到的做起,不能做到的也要逐渐去做,这才叫学佛。总之,对一个学佛人最起码的要求,就是不能故意杀生,如果故意杀生,就没有学佛的资格,这点大家都要记住,很重要。

什么是生命?鸡、鸭、鱼,还有各种各样的海鲜,包括蚊子、蚂蚁等小昆虫,都是生命。蚊子、蟑螂、蚂蚁之类,虽然在家里不喜欢看到,但也不能害它们。现在我们住的地方,不是人类独占的,而是所有生命共同的家园,是所有生命共同居住的场所,人不能侵犯它们的生存权利,绝对不能杀害它们,这是其一。

其二,与杀生有关的是吃素,这也很重要。在汉地,无论是出家人或在家人,很早以前就有吃素的优良传统,一直保持到现在,这是一个非常好的传统。现在的吃肉方法不象从前那样,人们不仅吃海鲜,还要吃虫子等小生命。哪怕再微小的虫儿鱼虾,对它们来说,生命也同样珍贵。但是,仅在一餐之中,仅仅为了填饱一人的肚子,为了满足自己的一次口腹之欲,在你的盘里有多少被杀的生命?伤害了那么多生命,浪费了那么多生命,这是绝对不应该的,所以一定要吃素。

密宗时轮金刚里也讲过,很多人吃一个众生的肉当然有罪,一人去吃很多生命的肉,罪过更大,为什么?请好好想一想,为了你的一餐,浪费数十条甚至数百条生命,值不值得?我们不愿意接受一点痛苦,它们也不愿;我们希望获得快乐,它们也一样。我们与它们只有语言能否表达的差别,己所不欲勿施于人,所以一定要吃素。在汉地吃素的条件那么成熟,居士为什么不吃素呢?

如前所讲,居士若连不杀生这一点都做不到,就根本谈不上学佛。若一边故意吃海鲜杀生,一边自称是学佛人,而且是学大乘菩萨道的,这是根本上的严重矛盾。如果不想学佛,只为求世间福报、遣除一些现世灾难而信佛,也一定不能伤害众生生命,一定要吃素。

很早以前若不吃素,造业也不太严重,在现代社会中若不吃素,会造更多的业,其中原因在有关素食开示中讲得很清楚。大家要注意:在佛教里没有一个教派是允许杀生的,凡是学佛人,无论修净土、禅宗或密宗,都应该吃素。

很多人都有这种疑惑,西藏很多学佛人是吃肉的,那密宗是不是开许吃肉呢?这是误会,实际上不是这样。西藏学佛人当中,确实有很多人吃肉,但这不是因为藏传佛教允许肉食,那是为什么呢?这是受限于环境的因素。以前西藏的很多地方极为封闭,且在青藏高原的大片土地上不长任何蔬菜,若不吃肉,尤其是一些牧区,就没有别的食物可吃,所以他们就选择了小乘戒律中所制订的三净肉,但是在这样的环境里还是有很多人吃素。现在藏地蔬菜、水果逐渐多起来,他们也在改变之中。所以,以后凡是学大乘佛法——无论学密宗的也好,学显宗的也罢,都要坚持素食,要记住吃肉与杀生有非常密切的关系。

第二、邪见,这是很严重的罪业。如果你有邪见,就会觉得没有前世、后世,因果报应等都没有,那就不会学佛,不但不学佛,而且杀盗淫妄等没有一个是不敢做的,现在社会上很多犯罪分子正因为持有这样的邪见,才敢以身试法、为所欲为,做下危害社会及他人的事。

但是,从来没有任何一种逻辑或实验,真正能够证明不存在前后世、不存在因果、不存在轮回。有人因为自身智慧浅薄,别人说没有,他就人云亦云、以讹传讹,很多人有这样的习气,在这样的环境里就很容易产生邪见。

本来,这十种不善业都很严重,但是这两条更厉害,今后一定要注意:第一、不能杀生,第二、不能有邪见,其它的也有很严重的果报,还是要留意。

三、四种果报

行十不善业有什么样的果报呢?每一种罪业都有四种果报:1、异熟果;2、等流果;3、增上果;4、士用果。

1、异熟果,如杀生要堕地狱;偷盗要堕饿鬼等等,这在书上讲得很清楚,大家可以看书。

2、等流果,因果相似的这种果报叫等流果,它也有两种:一是感受等流果,一是同行等流果。

什么是同行等流果?若这一世一直杀生,那么来世刚刚懂事时就喜欢杀生;这一世喜欢喝酒,来生也会喜欢,老改不了,生生世世都是这样。上一世和下一世是相似的,这叫同行等流。这些佛在很早以前就讲过,现在发现的能够回忆前世的那些人中,也有很多都是这样:前世喜欢吸烟,后世也喜欢,前世喜欢什么东西,后世也是这样,这是因为留有前世浓厚习气的缘故。

另外是感受等流果,例如,这世杀生,下世从地狱里出来后,若有机会做人,寿命就会很短。有些小孩子刚刚出生,或者一二岁时,或者还未生下就死了,还有些人一生都疾病缠身,无法治愈,这是什么原因呢?当然也有其它原因,但主要是前世或前世的前世造了杀生之业,杀生的果报不只(短命)这么一点,他肯定下过地狱,从地狱出来后,大多数罪业已经减轻,但还残留一些,所以再做人时,生命就这么短暂,这叫感受等流果。

3、增上果,增上果一般都成熟在环境上。我们平时看到,在环境非常恶劣的地方,如不毛之地或自然灾害频频发生的地区,还是有很多人居住。他们为什么会住在那儿?这与其前世所造之业有关。如果上辈子经常杀生,来世做人时,就会投生到有很多怨仇、杀戮的地方去;如果经常偷盗,来世若做农民,便会投生到庄稼不能成熟,或即使能够成熟却有很多自然灾害令其无法获得丰收的地方,增上果就是这样。

4、士用果,比如,现在造的罪业,如果不忏悔,它时时刻刻都会增长,越来越大,越来越严重,这叫士用果。

行善同样也有这四种果报。

此外,还要谈谈造共业的果报。比如大家一起商量或共同杀死了一个生命,这样每个参与的人都有杀死一个生命的罪业,此罪业是不能分的;行善也是这样,如大家共同放一个生命,此善业也不能分,每人都有放一个生命的善根。

因果关系是非常不可思议的,现在即使做一件小小的恶事,以后所受的果报也很严重;行善也是同样的,现在做一件小小的善事,将来也会有很大的善果。但是这些善业若与解脱无关,结果会怎样呢?我们在轮回中虽然可以因此而得到一些短暂的幸福快乐,但这些毕竟要过去,福报享完后,还是随业而转,若以前造了罪业仍要感受痛苦,这些乐果都是临时性的,所以也不能过于强调世间善法。当然不能造罪,不但不造罪,而且世间善事也要适当地做,并且不能执著。

可是,现在我们怎么去修无漏呢?因为是凡夫,没有办法行无漏法。如果有漏善业也不能做,那该怎么办呢?其实,在有漏善业里也有一些是解脱法。在出离心和(世俗)菩提心的前提下做出来的虽是有漏法,却可以让人得解脱,所以也是解脱法。

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