2009 万盏法会（八）开显解脱道之曼茶罗积福

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天讲积福——积累福德资粮和智慧资粮。积累资粮的方法有好多种，其中最殊胜的方法是曼茶罗。我们通过修曼茶罗，能快速地圆满这两种资粮。这个修法非常重要。

昨天讲的是消业，我们消业的同时也要积福。解脱成佛最大的障碍就是业障，我们要消除业障，要真正达到最究竟的果位、最圆满的成就，必须通过积累福德资粮和智慧资粮，因为这两个资粮是成佛的因缘。智慧资粮作为因，福德资粮作为缘，将来能获得法身佛的果位；福德资粮作为因，智慧资粮作为缘，将来能获得色身佛的果位。而积累福德资粮和智慧资粮，最殊胜的方法就是曼茶罗，我们现在就要学修曼茶罗。

曼茶罗的修法非常殊胜，但不是谁都能遇到、得到这个修法。我们今生今世有这个机缘，能遇到这个法，不是偶然的，是宿世修来的福报。虽然现在学佛人有很多，但是真正能够遇到此法，真正能够学修此法的人非常罕见。很多人之所以遇不到，就是因为没有这个福报，没有这个因缘。我们既然有这个福报，有这个因缘，就应该珍惜，应该好好地学修曼茶罗。通过曼茶罗的修法让自己的资粮圆满，最后达到究竟圆满。真的，我们不能迷而不觉，一定要相信，要深信因果，要深信因缘，珍惜缘分的人才能真正解脱、成就。

如果你不珍惜缘分，不珍惜福报，不抓住机缘，不抓住机会，就这样一而再、再而三地擦肩而过，怎么能成就呢？最后还是个凡夫俗子！所以大家一定要珍惜每一个机缘，好好地学修曼茶罗。

四外加行、五内加行以及其它的几个特加行，都是修行过程中必不可少的修法。华智仁波切等历代上师、大德高僧都曾经说过：如果真要解脱、成佛，必须要修这些法。修这些法足以让你成就佛果，缺少其中任何一种修法你也不会成就。这个大家不要怀疑，不要担心。只要你能如理如法地修，绝对没有问题，保证让你们解脱、成就佛果。所以说修曼茶罗非常重要，我们必须修这个法。

什么叫曼茶罗？曼茶罗的意义有好多种，在这里是坛城的意思。曼茶罗可以分两种：所修的曼茶罗和所供的曼茶罗，就是所修的坛城和所供的坛城。曼茶罗分三身曼茶罗、七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗。

三身曼茶罗分所供的三身曼茶罗和所修的三身曼茶罗。法身、报身、化身叫三身佛。三身佛的刹土、三身佛的坛城就是所修的曼茶罗，就是要修三身佛的净土，修三身佛的坛城，修三身佛的果位。所供的三身曼茶罗是什么？就是将三身佛的刹土、净土中所有珍贵、稀有、清净、美好的东西，都毫不犹豫地献给上师三宝，献给三身佛以及他们的眷属。七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗也是，就是将三千大千世界里所有清净、美好的东西，供养给三千大千世界里所有的诸佛菩萨。为什么要做供养？就是要对治烦恼，降伏贪心。

你们这些在家居士，要单独抽出时间修曼茶罗或者拿好多的供品和工具来一次次操作，肯定有困难。有时候时间不允许，有时候条件不允许。但是不要紧，现在我给大家传授一个方便的窍诀，随时随地都可以修，什么样的人都可以修。这个窍诀就是意幻供养。

意幻供养就是在心里观想、思维。将三身佛刹土中浩如烟海、无穷无尽，所有清净、美好、珍贵、稀有的东西，都供养给三身佛的刹土、净土中所有的诸佛菩萨，这就是修三身曼茶罗。也可以意幻供养，观想供三十七堆曼茶罗：将三千大千世界里所有这些珍贵、稀有、清净、美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨、上师三宝。这有什么做不到的？我们拿着曼茶盘做这些表法，是一种缘起，有也好，没有也可以。

有人可能有疑虑：只是心里这样想，能有用，能有功德吗？若是你发心到位，内心清净，对这种修法没有丝毫怀疑，有用，有功德啊！佛在经中讲过，大德们也反复强调过，真实供养和意幻供养没有任何差别——这是教证；还有理证：只要你能处处这样观想，每时每刻都能保持这样的心态、状态，这些烦恼、习气自然而然就都消失了。

我们学法、修行就是要对治这些烦恼，消除这些不好的习气。若是能保持这样的心态与状态，能够这样约束自己，这些烦恼、习气就无法生起了，这就是修炼。你通过这样修炼，最后就能成功，能成就，就圆满了。

这种修法，第一、非常殊胜，第二、非常简单。谁都可以做，每时每刻都可以做。我为什么给大家传这样一个窍诀呢？我怕你们找借口！一说修曼茶罗，有人就找借口：我没有曼茶盘，我家里不方便，我要上班，没有时间……现在不用单独安排时间修，不用特意坐下来修，就是一种忆念、观想和思维。

如果连这个时间都没有，那你就完了；如果连这个都做不到，那你就没救了。以前我给大家讲过，我们可以把自己在生活中拥有的一切，全部拿来做供养，做布施，通过这些积累自己的福德；否则，这些都白白浪费了，只是消耗自己的福报。如果你能将这些转为道用，能够转变心态，能够发心的话，不但不能消耗福报，反而还能积累好多福报。

真的，我们这些凡夫，非常愚痴颠倒。这么容易、简单的事情都做不到。我们都非常渴望解脱，非常渴望成佛，但是无缘无故地不能解脱，也不能成佛。我们可以利用这些时间，利用这些机会与机缘，将我们吃的、穿的、用的东西，拿来做供养，通过这种方法积福。虽然你现在心里很美，很高兴、很得意地享受，但这都是前世修来的，积累来的，留存下来的福报啊！如果你现在不积福，有一天福报会穷尽的，那个时候你会一无所有。如果连人天的福报都没有了，就要堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦。为什么说堕落以后，在恶趣中出苦无期呢？因为好比本来有几块钱，但是却都花光了，最后只能维持现状，没有办法。福报耗尽了，用完了，就是这样。

所以大家一定要转念，一定要发心，行住坐卧都可以变成修行。吃饭的时候，首先做简供或者做供养，然后把这些饭菜、食品或者饮品都当做加持品来享用。这样，第一、能积累福德；第二、能够得到上师三宝的加持。上师三宝的加持处处都有，在哪里都可以融入，主要是你自己有没有信心。加持是靠信心感召的，我们的信心像窗户，上师三宝的加持像阳光，阳光永远在放射光芒。如果你把窗户打开了，阳光马上可以照进来，照亮你的小屋，照亮你的身心。我们吃饭的时候，如果能够把信心这个窗户打开，把这些食物都当做上师三宝的加持品，然后吃、喝、用，这样不但对身体没有伤害，而且还有帮助，能祛病，能驱魔，多好啊！不用到处去求加持，不要到处去想办法。“我身上不舒服，是不是有东西，赶紧送走吧。”今天去找这个大仙，明天去找那个算命的，没有必要。上师三宝的加持不可思议，你得到加持以后，在你的身上一定会出现不可思议的功德、利益。不用到别处想办法，不用去找一些外在的因素。

其实这些东西确实是加持品。我们做会供的时候为什么给大家发一点食品和饮品？为什么提醒大家，要将这些观为甘露和甘露丸？就是这个意思。我们现在很多人在吃饭之前，都做简供，都会念，会唱，做得都很殊胜，但是很多人都马马虎虎地做，念的时候根本没有观想，吃的时候也没有当作加持品，没有当作甘露和甘露丸，都是贪吃。“这个味道不错，多吃点；那个味道不行，少吃点。”只想这些。因为快要吃饭了，饭菜都摆在眼前了，心里都很高兴，简供做得很像样，唱诵的时候都非常有劲儿，但是心里没有观想，没有观成甘露，也没有观成加持品。

现在有的坛城，同修道友经常聚会，大家在一起吃饭。有的嘴上说是要做会供，要做简供，实际上就是自己贪吃，想多吃点好的，没有别的目的。每到那个时候，大家都很高兴，还不到时间，都提前去了，一起忙碌着。其实这样做、也挺好，但我的意思是你们一定要观想，一定都要当作加持品，然后再吃。信心能治病，能祛病，这样吃才有意义。

我们穿衣服也是，《大圆满前行引导文》里讲过，先把衣服在空中甩动一下，这是供养的意思。你不甩动衣服也行，心里观想也行。甩动是一种表法、一种缘起，有没有都可以。主要是自己能发心、发愿，能在心里做供养，然后把衣服当作加持品穿，那是真正的盔甲啊！穿着上师三宝赐予的盔甲，然后去和那些烦恼、习气战斗！不用怕，谁也伤害不了你，谁也不敢动你。

有些人很烦恼：“我不敢去，听说那个地方有鬼、有魔。”“我今天去参加葬礼了，我头疼，后背疼，浑身难受，是不是有东西跟我来了？是不是缠着我了？能不能给我看一看，想个办法驱一驱？”“我家楼梯很黑，不敢走！”没有必要，你就穿着上师三宝赐予你的盔甲，然后冲出去，谁敢动你，谁敢碰你呀？你就放心吧，如果你要买保险，就买这样的保险。

你们为了洗脸、洗澡、洗头的时候用的那些东西，今天去这个商场逛一逛，明天去那个商场逛一逛，然后买回来一大堆名牌，那些贵重的东西，都应该做供养，然后都当作上师三宝赐予的加持品。连狗牙里都有佛的加持，那些装饰品、营养品、化妆品里怎么能没有呢？但是都想不起来！你漱口，刷牙，洗脸，化妆，都可以，但是你得发心啊！我以前不是也讲过么，自身是最圆满的坛城，你护持坛城，庄严坛城，不但没有罪过，反而有很大的功德，能积累无边无际的福德资粮，多好啊！好多人都洗呀，刷呀，抹呀，化呀，心里却没有好的念头，目的就是一个——出去迷惑众生。

这样的发心就不对了。不要这样，我们为了修行可以吃、穿、用，但是你得发心。你的身体是最圆满、最殊胜的坛城，你供养坛城，庄严坛城，多好啊！这叫转为道用，所有的顺境、逆境都可以转为道用。我讲过，在逆境中消业，在顺境中积福，就是这个意思。都可以做供养，都可以当作上师三宝的加持品，都可以当作上师三宝摄受我们的一种方法，处处都是。

我们出去逛街的时候，看见美丽的山、美丽的水、美丽的风景，都可以拿来做供养。尤其是内地每个城市都有一些绚丽多彩的霓虹灯，为什么不用来做供养呢？我们这些人，尤其是你们这些人真有福报，积累资粮的很多供品都在那儿摆着，免费提供给你们。商场、超市，商品都一排排的，摆得那么整齐，那么好看，那么干净，为什么不用来做供养呢？有的人愿意逛街，看这、看那：“太好看了，太美了，如果我有这个该多好啊！我得回去赶紧赚钱，一定要买一个。”贪心都上来了。不应该这样。

这些都是珍贵、稀有、美好的东西，统统都可以用做供养。阿底峡尊者来到藏区的时候，就说过：“你们藏民真是太有福报了，仅用水做供养、积福德，也能圆满。”但是都不会转为道用！你们有那么美丽的城市，有那么多珍贵、稀有的东西，为什么不用来做供养呢？在座的各位，每个人都应该重新考虑，仔细观察自己的相续，你们也不是没有逛过街，也不是没有逛过商场，你们是这样做的吗？有没有这样做？很多人都没有！有的是不会做，有的是不去做。

我说过，佛法不离人世间，真正的修行在生活中。跑到山上、庙里修行，这都不是真正的修行，这是小乘修行者，真正的大乘修行者应该是在社会中，在人世间修行。真正的修行应该是在生活中、工作中。不接触社会，不接触众生，你怎么能利益众生，怎么能与众生结缘呢？不与众生结缘，你将来怎么度化他们呢？所以，在这里我对大家说——对全世界的人以及法界所有的众生说：出离心不是逃避心，是一种勇敢的心！是敢面对，敢承担！菩提心是会面对，会承担！面对这些事情，承担这些业果的过程中，不伤害自己，也不伤害众生，这是一种智慧！

这就是我讲的自觉觉他，自度度他。放下不是放弃，随缘不是随便，认真不是执着。我们要认真，但是不能执着。什么叫认真？就是我这几天给大家讲的，有什么样的缘，就结什么样的缘；结什么样的缘，就了什么样的缘。了缘、了债，才能了生死，这叫认真。认真去工作，认真去做每一件事，认真去做人世间的这些事，这也属于是缘起。不执着就是放下，放下了以后，你虽然还在人世间，在为人做事，在生活，在工作，但是不会受任何影响，不会有任何烦恼，这就是解脱。

认真是一种智慧，执着是一种烦恼、一种痛苦、一种无明愚痴。但是我们现在很难做到不执着！现在很多人都处在那种偏颇的见解、行为上。一说放下就放弃了，一说不能执着就不认真了；一说要认真就执着了，一说不能放弃就又去执着了；一说要放下就又放弃了，一说不能放弃就又放不下、执着了；一说随缘就随便了，一说不能随便就不随缘，又攀缘了。

为什么把握不住这个尺度？为什么保持不住这种状态？就是因为愚痴，没有智慧！除此之外没有别的原因。修行不离生活，佛法不离世间；所以一定要在生活中、工作中学习佛法。要转念，要转变心态，心态转变了，一切都会转变。自己改变了，一切都会改变，不用去找外在的一些因素，把功夫下到心地上。为什么说每个人都是自己命运的主宰者？就是这个意思。

如何发心，这完全掌握在自己手里。再有势力，再有权利，你的心他人控制不了，他人的心你控制不了。自己就是自己的主宰！心好了，一切都好，心转变了，一切都会转变，这就是转变命运的方法。这样说非常科学。我讲的这些法，一点点也不迷信，一点点也不深奥。佛法本来、本身就是这样！

我们现在都把佛法搞得神神叨叨的。很多人越学越糊涂了，越学越神叨了：“我看见鬼了，看见佛了。”我们的佛祖——本师释迦牟尼佛也说过神通，也示现过神通。我们觉得这些很深奥，很神奇，觉得很不可思议。其实他从来没有示现过什么神通，他从来没有说过什么深奥的道理。我们现在都弄颠倒了。就好比人的头应该在上面，脚在下面；但是现在脚在上面，头却在下面了——这叫颠倒。由于无明、愚痴，我们现在都颠倒了。其实佛讲的这些道理，示现给我们的这些，都是事实、真相。诸法的本性、诸法的真相是通达、无碍的。

从真谛、真理、真相的角度来看，我们才是有神通、有神变的。为什么这么说？因为诸法的真相是通达无碍的，是无漏的，我们却把它们变成有碍了、有漏了，这难道不是神通、神变吗？把真相弄得那么复杂、那么不正常的东西了。佛感到很奇怪，很意外，怎么变成这个样子了？众生真是太愚痴了！于是对众生生起了慈悲心。

前几天跟大家讲，我们为什么要生起慈悲心？众生烦恼、痛苦的根源不是少吃、少穿，而是无明、愚痴、颠倒。大圆满修法里有一种窍诀，就是回归母亲的怀抱，回归当初。

我们要回归母亲的怀抱，要回家。无始劫以来到现在，我们一直在轮回中，一直在流浪，我们就是与母亲走失了、丢失了家园的孩子。我们现在要回家，要回归母亲的怀抱，要回归当初。我们连自己是谁，是怎么回事，都没有认识到，难道还不愚痴吗？我们所认为的这个我，根本不是真正的我。什么叫见性？见性就是见到原本的自己，见到原来的自己，见到当初的自己。佛讲的：“凡所有相，都是虚妄”。现在我们所认为的这个我，所找到的这个我，不是真我，是假我。都知道有心，但是不知道心在何处，更不知道心是怎么回事。

什么叫明心见性？我们一说心，都会往里找，都认为在身体里，这就错了。科学家研究过，刚开始说心脏是心，后来又推翻了这种说法。后来又说大脑是心，然后又发现这个概念不对，最后也没有找到心。依他们的那种观念，靠他们的那种方法，不可能找到心。你往内找找不到，往外找也找不到。那么心到底在哪里？佛在两千多年前就给我们讲得一清二楚，心到处都有。我们所看到的，这一切、一切都是心。我们所听见的、所想到的，这一切、一切都是心的幻化与游舞，都是我们的心来制作、创造的，都是心。

我们的心就是诸法的本性，诸法的本性就是我们的心。我讲的共修的力量，就是把心团结起来。我们把所有的心都凝聚起来，这就是本具的力量。发心的力量不可思议，因为它是无边无际的，是相通相连的。“如来密意传”就是心心相通。站在那个角度里讲，沟通很容易，本来的么，不用什么语言，不用什么手势。

达摩祖师刚开始来内地的时候，看似没有传法，实际上是有传法，他只是没有用语言，也没有用手势来传法。他是用意念、用心来传法。但是很多人没有接到这个信息。他传法的方式叫如来密意传。这是如来密意传、持明表示传、普特伽罗耳传三大方式之一。这样的传承，真正有成就、有那种境界的人，才能收到。好比现在天空中有很多卫星，但是有的信息我们收不到，用特有的工具才能收到。他用这种方式传法，有特异功能就能收到，别人收不到。当时有人生起了疑惑，达摩祖师不是传法么，怎么没有传呢？然后生起邪见了，甚至诽谤了。这是自己的问题，不是达摩祖师的问题。

所以任何时候都要把自己的心静下来，妄念放下，心胸打开，信息自然就能接到，这个不成问题。我怕大家没有信心！有的人谈修行感受的时候，别人听起来很奇怪，觉得很神奇，其实一点点也不神奇，确实是这样的。有的人没有得到加持，没有收到信息，就是因为心没有放下，心态没有调整好。我现在用手机给你打电话，你必须把电话打开，才能接通，关机了，怎么能接通呢？你手机开机了，才能收到信息，然后和朋友、家人沟通才不成问题。一样，你把心胸打开，不要关闭，上师的信息就能进来，这样你就能跟上师沟通了。这就是心的力量不可思议。

为什么说诸法是一心，我们的本性是一体的呢？就是刚才说的，都是心！这些是我的心，也是你的心，也是他的心，也是那个人的心，都是我们的心，这叫一体。现在明白了吧？这些不深奥啊！很多大德讲《金刚经》、《心经》的时候让我们感到非常深奥。但我现在讲的也不深奥，就这么简单，真的就是这样，这一切都是心的幻化与游舞。

我现在问你，这是墙，是房子，是灯，怎么是我的心呢？这是那个人，怎么是我的心呢？我们不明白的时候觉得很奇怪，很神奇。我们的心是非常高明的，就像有特殊功能的大魔术师在给我们变魔术。那些魔术师给我们变魔术的时候我们看着很神奇，很不可思议。

（大家把脚收起来，要不然会养成不好的习惯。尽量忍，如果实在忍受不了的时候再伸一会儿，然后再收起来。尽量练，修炼么。今天感觉腿痛、酸，如果伸着，明天依然会感觉腿痛、酸，那么永远都是这样子了。练，练，练……这样练，明天、后天、再过几天就好了，就没有问题了。一个小时、两个小时都没有问题。你看我们现在练的，坐一天没有问题，坐好几天都没问题。真的，都是练的。大家都一样，都得练。有的腿痛，开始受不了了。你实在忍不了了，可以伸一会儿，然后再收回来，然后再坐。连盘腿都练不成，怎么修啊？我们后边还要修很多特加行，里面有很多这样的毗罗七支座你能做到吗？身口意都要训练，必须的。否则的话很难修成。）

魔术师给我们变魔术的时候，让我们觉得很神奇，一点儿也看不破。虽然始终知道是假的，但是也看不出来是假的。谁都看不出来魔术师是怎么变的，真的很神奇；然而对魔术师自己来说，一点儿也不神奇，对他自己来说，一点点也不奇怪。其实这个就是魔术师自己有一种窍诀与技巧，懂了以后一点点也不复杂，一点点也不难，也没有什么神奇的。但是我们不懂那个技巧，所以就觉得神奇。

心也是一样。你真正明心见性以后，真正把这个心弄得很透彻、很明白的时候，再对你说“唯心所现，唯识所变”的时候，一点点都不神奇，一点点都不奇怪，“噢，原来如此，确实是这样的！”心也是这样，所有的一切，都是心的幻化与游舞。真的，大家努力吧，到那个时候多好啊！处处都在净土中，时时刻刻都和上师相应，和诸佛菩萨相应，和他们在一起，真的是形影不离啊！希望大家努力，早日成就那种殊胜的境界！

最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！