（达真堪布仁波切讲述于2007年2月）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我执我爱是轮回的种子
观音心咒的功德力、加持力都非常大，这六个字能遣除贪、嗔、痴、傲慢、吝啬、疑六种烦恼，能超出三界轮回。六种烦恼是轮回的因，六道是六种烦恼的果，一心念诵观音心咒一定能解脱，一定能超出六道三界轮回，因为它能断除轮回的因，能断除六种烦恼。这是一定的，一定要相信，相信特别重要。但是人都有怀疑，疑惑特别的强。
我们为什么要明心见性呢？没有明心见性之前都有疑惑，说是相信，对法有信心、对上师有信心，对自己有信心；说是一定相信佛法、相信上师、相信三宝，但都是那么一说而已，实际上还是没有相信，到关键的时候还是有疑惑，不肯放下。不要怀疑，佛讲的这些道理都是实实在在的，没有一个字是假的。有的地方弄不明白、搞不清楚，但是佛说的都是真理，我们只要相信佛说的话、相信上师说的话就行了，一定要相信，不要怀疑。但是人到时候——尤其是关键的时候都不相信，都是自以为是，还是不肯放下自己的想法，还是自己说了算，不会按佛的要求去做。如果你在关键的时候也能相信佛、相信上师，按照佛的要求、上师的要求去做，不会有事的，一切都会好起来，但是人就是放不下。
观音心咒就是六字真言，有六个字，但是现在我们念的是七个字，最后那一个字是观音菩萨的种子字，前面六个字是观音菩萨心咒。仪轨不一样，传承也不一样，有的仪轨里种子字也念，有的仪轨里种子字不念，有的传承里种子字也念，有的传承里种子字不念，就是这个区别。
种子字在中间，六个字围绕着种子字。金刚萨垛修法里，有观想百字明的咒轮，六字的咒轮与百字咒轮是一样的，中间也是“舍”字。阿弥陀佛、观音菩萨的种子字都是红色的舍字，他们都是莲花部的尊众，都是西方的佛。莲花部的尊众大部分都是红色的，种子字的颜色大部分也是红色的。但是观音的身色不是红色的，而是白身；观音菩萨也有红身的，这也是观音菩萨的一种化现。
我们念舍字能断除轮回的根——我执和我爱。我执和我爱是轮回的根，也可以说是轮回的种子，我们念观音心咒的时候也能断除轮回的根，断除我执和我爱。
一切法都在刹那中变化
我执和我爱、自私和自利是一切痛苦的根源。烦恼是自找的，痛苦是自找的，没有人让你烦恼。现在很多人都想，“我离开吧！”怕起烦恼，这是一种逃避心，一种逃避的行为。逃避不是解脱，刚开始可以逃避对境，但是最后还要面对。实际上没有人让你烦恼，没有人让你痛苦的，烦恼、痛苦是自己找的，因为你有我执和我爱，你有自私和自利，别的没有什么原因。“刚才我想错了、我做错了。”这也是原因，但也不全是，因为自私自利才是真正的根源。如果没有自私和自利，不管你做得好不好，想的是否周全，都不会有烦恼和痛苦。这些凡夫人都是，“我还是多考虑考虑吧！”怎么想也想不开，无论做什么都要考虑，做也不敢做，放也不敢放，痛苦的不得了。如果你有我执和我爱、自私和自利，你怎么想也想不到周全和完美，怎么做也做不到圆满和究竟，因为根不行。
我经常说随缘、随缘；放下、放下，但是都不肯放下，总是执着，烦恼的不得了、痛苦的不得了，自找的，活该！放下才能得到，随缘才能顺利，这是佛说的话，但是不相信，还是攀缘、执着，没办法。我们心里总有挂碍，总有不舒服，什么原因？执着的。有的人执着特别的强，什么都执着，连一句话也执着的不得了。好和坏，善和恶，佛和凡夫，都不能太执着，不管你执着哪种法，都会伤害你，如果你不执着了，就不会伤害你。
你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。比如你对儿女的执着特别强，儿女对你的伤害就是最大的。我们说要经过考验，他伤害你的时候你如果不动心、你能放下他，你才过关。
一切都是因缘和合而成，都没有真相，没有实体，什么境界都一样，肯定会变。不要太自私，对自己的家、自己的儿女、自己的财产不要太执着，不要自私自利，私心不要太重。如果你的私心重，活得肯定累、肯定痛苦。人的一生就是一场戏，我们要把这个戏演好，但是演戏的过程中不能把这一切当真，佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以他没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。
爱也好，恨也好，没有真的，都是假的。没有永远的爱，也没有永远的恨，什么事都一样，都没有恒常的，都在刹那刹那地变，都会变，别当真。一定要演好，但是演戏的过程中不能糊涂，要知道自己在演戏，这都是自心变的。心会变，很能变。它是最高超的魔术师表演，我们看的时候感觉特别神奇奥妙，它什么都会变，而且变的特别好，任谁也变不出来、认不出来。实际上当我们真正去了解、明白了才知道，其实没有什么复杂的，都是它变的。实际上就是这么简单。
一样，都是心变的，别当真，但是人都把这些当真，老的少的，男的女的，都一样，都互相执着烦恼痛苦，然后互相伤害。把一切都看的淡一点，想的开一点。在这个世界是没有完美，想开了想通了就是完美，别的没有！
一切法的本性就是这样，都是缘起，没有恒常的，都是假的，都在刹那间变化，缘聚缘散，缘来缘去，不要拒绝，也不要追求，顺其自然。去执着、去追求也没有用，不该得的东西肯定得不到；有的时候拒绝、不接受也没有用，该接受的一定要接受，不是你想象的那样，一切法的本性都是这样。我们改变不了，都想开了、想通了、弄明白、搞清楚了，看一切法都是那么的明明了了，不就行了吗？不执着、不烦恼就没有痛苦了。
截断烦恼明心性 次第修行惜人身
人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假像。顺境也好、逆境也好，执着了，都一样会伤害你，如果不执着，都不会伤害你。
如果你真正明白了、懂得了、证得了实相和真理，一切都是你的助缘，一切都是好事。如果你没有弄明白，不知道真相和真理，在愚痴的状态中去执着他，一切都会伤害你，都是你解脱的障碍、成佛的障碍。所以明心见性特别重要，明心见性之前，你学得再好、修得再精进也不可能解脱。真正的修行只有在明心见性以后，通过修行才能解脱、才能成佛；明心见性才有见道，见道以后才有修道，修道以后才能成佛。
大乘法里讲人无我和法无我，小乘里也讲人无我。人我执断了以后才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业以后才不流转轮回，之前是不可能的，有烦恼就肯定会造业，造业了就肯定有轮回。轮回不是你想去就去，不想去就不去，轮回都是因业力所现、因业力所感，肯定会显现。人我执是烦恼的根，法我执是所知障的根。烦恼障主要障碍解脱，如果有烦恼障，连小乘的声闻和缘觉的果位都得不到；所知障主要障碍成佛，你想解脱，不断人我执是没有办法的。
有我执就肯定有烦恼，有烦恼就肯定会造恶业。什么叫恶业？因贪嗔痴所做的一切——行为也好、思想也好，都是恶业，有恶业就肯定要流转轮回。如果仅仅想自己从痛苦的轮回中解脱，不考虑众生，不考虑成佛，这样也可以，但是你也要把人我执断掉。什么时候才能断人我执呢？要有人无我的智慧，才能断除人我执，而后才能断除烦恼、才不造业，这是解脱最起码的要求。
如果你想成佛，仅仅断除烦恼障还不行，还要断除所知障。所知障的根源是什么？就是法我执。证得空性，有人无我的智慧，再加上法无我的智慧才能断除法我执，断除了法我执才能断除所知障。所知障后面还有习气障呢，通过修行，习气障才慢慢没有了，不是随随便便就能成佛的。
现在很多人都不了解佛法，认为解脱成佛是最容易、最简单的事。“我怎么还不解脱、还不成佛呢？”认为解脱成佛只是几天、几个月、几年的事情似的，这是不可能的。根基到了，你一下子就证得了无我的智慧，那你是个大根基的人，你可以很快解脱，甚至成佛，之前是不可能的，需要修。我们现在这个机会多好啊！很多人都想学、想修，但是连这个机会都没有。我们现在有这个机会了，这是多么难得、多么荣幸的事！
这样的机会不是随随便便能得到的，但是人都是愚痴颠倒，不会分辨真正的好和坏、善和恶、利和弊。我也能想得开，因为末法时期的众生，都是装模作样，真正修行的很少。毕竟我们现在还得到解脱的机会了，往后连人身都得不到。
解脱成佛不是容易的事，真想解脱成佛一定要有决心和毅力才行。我经常说，要认真、要坚持，只有这两个条件。修行的道路上肯定有很多磨难，你要有毅力和耐心，持之以恒才能达到目的，一定要记住。下决心、下功夫，用心、认真、坚持，这都特别重要，这是生生世世的事，不是随随便便的。我们为了今生一点点的利益还要付出那么多，为了永恒的安乐、究竟的解脱难道还不要付出吗？
修行，要下真功夫观察自己的心
现在这个社会上，真正修行的人很少，做早晚课坚持了几个月就认为自己很用功了，“我也学了、也修了，怎么还不好呢？怎么还没有解脱，还没有成佛呢？”哪有那么快、那么容易、那么简单的？你为了自己的生活和工作你付出了多少？为了修行你付出了什么？你要比一比！你现在做的一切都是为了自己快乐幸福，活得舒服一点、吃穿好一点、住的好一点，就是为了这些，天天奔忙，受了那么多累、那么多苦，付出了那么多，你现在得到了什么？得到了自己想得到的东西吗？为了学佛修行，为了解脱成佛你那么奔忙过吗？那么付出过吗？那样尽力过吗？那样受苦受累过吗？没有吧！
为了解脱，我们真正用心了吗？修也好、念也好，做也好，大部分都是装模作样，没有用心，没有用功，都是马马虎虎的念，马马虎虎的做，口里念的是佛号、经咒：“嗡嘛呢呗咪吽”，心里想的都是别的，念头一转，修法已经结束了，到回向的时间了，开始念“此福已得一切智……”前面念的时候想了那么多，都是没有用的，根本没有观想。这叫什么？这叫虚伪！表面上看很用功似的，一不动二不说，身体上的姿态也特别庄严，唱的声音也特别好听，但是心里想的都是别的。有神通的人一看，他的心里那么肮脏，都是孩子的事、工作的事、家里单位的事情，那些没有用的、不该想的都想。这就叫不用功。
我们可以念得少一些、时间短一些，尤其是刚开始的时候，不要念的时间太长、念的太多，你念的时候、做的时候要从内心里念，从内心里做，如果心里实在太乱、静不下来，你可以放下，起来做点别的事，不要继续念了，磕头也行、绕佛也行、干家务也行，不要虚伪。做课的时候心里和口里要相应，心里想到了才算，不要心里没有到位还做、还念。
我们都要对自己严格要求，时间不用太长，念的也不要太多，做功德的时候、打坐的时候、念咒的时候要从心里，注意力都放在学佛修行上，这样才有效果，才能感应道交，才能有进步、有变化。一天天马马虎虎的念，心里想的都是别的，没有太大的意义。要认真一点，平时也要随时观察自己的心，多发心，然后去做，无论做什么事都是善事。
早上起来的时候就要观察自己的心，观察自己的每一个起心动念。有的人想，每一个起心动念能观察得到吗？然后就放弃了。刚开始肯定把握不住，那也没有关系，三、四个小时能观察到一次自己的心也行，这也是修行，慢慢的一个小时、半个小时一次，慢慢的十分钟、一分钟、一秒钟一次，慢慢的就能每时每刻观察到自己的心了。这是一种修法。
这些毛病、习气也是，慢慢改，不要着急，不可能一下子改变，有进步就行，有的人进步快、有的人进步慢，这都与根基和福报有关系。不管什么时候都要认真坚持，只要能做到，就一定能解脱成佛。今天晚上就讲到这吧，我们大家一起念观音心咒。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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