2009年观音法会(五) 七支供修法之请转法轮支 请求不入涅盘支
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作者: 达真堪布
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文章来源: 大圆满法网站
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（达真堪布仁波切讲述于2009年2月）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲一下请转法轮支和请求不入涅槃支，这两个非常重要。我们平时的早、晚课修法里也有这些修法，但是大家利用得不是很好，很多人还不是很了解。
请转法轮。转法轮很重要，虽然我们现在没有这个能力，但是我们可以请求诸佛菩萨来辗转法轮。诸佛菩萨能够转法轮，才能真正利益众生——利益众生是我们学佛的最终目的。我们学佛不是为了自己解脱，也不是为了自己成佛，而是为了利益众生。以前也给大家讲过：只为自己解脱而学佛修行不是大乘修行者，只为自己成佛而学佛修行也不是大乘修行者。只有为了利益众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。
我们为什么要为众生，要利益众生呢？因为我们真正能够为众生、利益众生了，才能断除我执我爱、自私自利。这些是一切痛苦的根源！我们有很多烦恼，有很多痛苦，我们也会找很多原因；但这些统统都不是真正的原因，真正的原因就是我执我爱、自私自利。
我执我爱是一切烦恼的根，自私自利是一切痛苦的来源。有自私自利，所以就有痛苦；有我执我爱，所以就有烦恼。我们要断除烦恼，要摆脱痛苦，首先就要断掉我执我爱和自私自利。要断掉我执我爱、自私自利，就要为众生，就要利益众生。要为众生，要利益众生，就要转法轮，这样才能真正利益众生。
比如我们遇到一个要饭的，我们给他点吃的东西，解决一两顿饭的温饱，那只是眼前、暂时的问题解决了，以后的问题还是没有解决。给他吃的、穿的、用的，给他钱，都解决不了他长久的问题与痛苦。我们虽然想要饶益他、帮助他、救度他，但是我们做不到！这都是他个人的因果。但是如果我们给他传法，他如理如法地学佛修行了，就能解决所有的问题，就能摆脱痛苦，就能解脱。所以，利益众生、饶益众生最好的方法就是让他们学佛修行，让他们明白佛讲的这些道理，让他们明白诸法的事实与真相。他们明白了，不迷惑了，就没有烦恼，没有痛苦了。所以能够转法轮、讲经说法，这才是真正利益众生最殊胜的方法。
虽然我们现在还没有讲经说法、辗转法轮的能力，但是我们可以祈请十方三世一切诸佛，让他们来转法轮，来讲经说法，利益这些可怜的众生。众生都能遇到佛法，能够学佛修行，都解脱了，这才是我们最大的愿望，也是我们最大的任务。所以我们现在要这样做——请求诸佛菩萨转法轮。
可是我们也不知佛菩萨在哪，我们到哪去请求呢？怎么去请求呢？其实，无论我们在哪里，都可以请求啊！无论是在自己的家里，还是在道场里，还是在寺院里，都可以请求。只要心里观想、忆念就行了。因为佛菩萨是无处不在，无所不知，无所不能的。佛菩萨到处都有，我们怎么说的，怎么做的，怎么想的，他们都知道。诸佛菩萨慈悲，他们也有这个能力，所以能满我们的愿，能满足我们的请求。我们请求诸佛菩萨来辗转法轮，饶益这些可怜的众生，希望这些可怜的众生都能够遇到佛法，能够得到修法的利益，能够解脱成就。这样，诸佛才能辗转法轮，除了佛谁也转不了法轮。
我们学佛修行的最终目的，也是为了将来能够转法轮救度众生。我们要找一个世界，我们到那个世界去显示成佛，然后我们要辗转法轮。我们要创造自己的教法，凭自己的能力传法，然后才可以转法轮。这才是真正的饶益众生！虽然我们现在也讲经说法，也利益众生，但是这都不属于转法轮。现在我们所讲的、所学修的这些法都是释迦牟尼佛的教法。我们现在是在给释迦牟尼佛打工，不是自己的教法。我们将来成佛了，会在一个世界里显示成佛，然后转法轮，创造自己的教法。那个时候才是通过自己的能力、凭自己的能力，真正利益众生。
在《百日共修开示》这本书的前面，有几句话就是这个意思。现在我是“按佛的教言、上师的窍诀，再靠自己的领悟”，凭这些传法说法，帮助众生，利益众生。这不是完全凭自己的能力，也不是创造自己的教法，所以这都不算转法轮，想转法轮就要显示成佛。
我们现在发心发愿，学佛修行，解脱成佛，这都是为了什么？都是为了将来能转法轮。将来我们转法轮了，有自己的教法了，在自己的教法里能利益很多众生，很多众生通过我们的教法可以成就佛果。然后他们又会转自己的法轮，又创造自己的教法，这样慢慢就能利益所有的众生，就能救度所有的众生了。
请转法轮的这个“轮”是轮宝，这里拿轮宝来比喻佛的传法。轮王有七宝，其中的一个宝叫轮宝，轮宝的功德力非常大。以前有轮王，在贤劫中也出现过很多轮王。轮王也分好几种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，他们都有轮宝。金轮王是其中最大的轮王，统治整个四大洲；银轮王统治三个洲；铜轮王统治两个洲；铁轮王统治一个洲，就是南瞻部洲。
为什么叫他们金轮王、银轮王还有铜轮王？因为他们都有轮宝，只是有的轮宝是金质的，有的是银质的，有的是铜的，有的是铁的。轮宝是能自动飞行的一个东西，是轮王们最好的用具。他们乘坐轮宝不管到世界任何一个地方，不用战争，所有的百姓、众生都会归顺他们，那些众生自然就能得到安宁。佛传法也是一样，不管是哪个世界，不管是什么样的众生，只要遇到佛法就能得到利益，得到解脱。所以就拿轮宝来比喻佛的传法。所以叫法轮。
请转法轮就是佛有转法轮的能力，但是也要祈请。如果不祈请，有的佛在机缘不成熟的情况下，暂时也不会转法轮。我们的本师释迦牟尼佛，当时在印度金刚座成道以后，七七四十九天没有传法。因为佛法广大奥妙，众生悟性智慧都非常差，佛怕他们听不明白，怕他们不了解，不接受，于是就默然不语。但是帝释王、梵天王们都有神通，他们知道佛已经成佛，但是还没有转法轮，因为要祈请啊。以前没有祈请，不允许传法。于是帝释王、梵天王等很多天王、天人都来了，他们手里拿着很多供品，尤其拿着法轮和海螺，供养释迦牟尼佛，然后请求传法。佛就答应了，然后开始传法。
佛菩萨慈悲，一定会满众生的愿，所以请求转法轮很重要。第一个能表达自己对上师三宝的恭敬与诚意；第二个，佛菩萨通过请求，然后来传法，来讲经说法。这里有一种威严和功德。
我们每天观：在三千大千世界，有无量无边的诸佛菩萨，在每一个诸佛菩萨面前都有一个自己，在自己的周围有无数的众生和自己一起请求。这样经常请求转法轮，请求讲经说法，佛菩萨们都知道，他们一定会满我们的愿，一定会按我们的请求传、讲很多法。这样能够利益很多很多的众生，这个很重要。
我们要经常修请转法轮这个法，这样能够消除谤法罪等很多罪业。比如说我们往生，要具足四个条件，远离两种违缘。两种违缘：一个是五无间罪，一个是谤法罪。谤法罪的罪过非常严重，能障碍我们往生。什么叫谤法罪？比如，大乘、小乘，显宗、密宗，共有八万四千法门，然后你去分别，嘴上说、心里想：这个不如法，那个不是正法，这都属于是谤法罪。显宗也好，密宗也好，大乘也好，小乘也好，八万四千法门都是佛说的，都是脱离痛苦的方法。不能说任何佛法不好的话，若是说了都是谤法罪。犯谤法罪的人念佛念得再多、再好，也不能往生。所以我们能够修请转法轮这个法，能够经常请求诸佛菩萨辗转法轮、讲经说法，心里能够经常观想、默念，这样也能消除谤法罪。——这叫请转法轮。
请求不入涅槃。十方世界中，很多时候，很多佛菩萨完成了自己的任务以后，要趋入涅槃。我们可以观想，从心里请求他们长久住世，常转法轮，劝请不入涅槃。这样他们一定会满我们的愿。哪怕他们在世上能够多留一天，多留一个小时，也能利益很多很多的众生。
以前佛祖释迦牟尼佛快要趋入涅槃的时候，其他弟子们没有发现，都不知道。有一个叫珍达的居士知道了，他到佛祖面前，请求佛不入涅槃。佛因为他的请求，延迟涅槃三个月。在这三个月当中，也利益了无数的众生。所以请求佛不入涅槃非常重要。
我们现在也可以这样请求。诸佛菩萨知道我们的请求，也会满我们的愿。他们能这样长住在这个世界，利益这些众生，也等于我们利益众生了。
七支供的修法，是积累福慧资粮最重要的方法、最殊胜的方法。我们通过七支供的修法，才能圆满成佛的资粮。福德资粮和智慧资粮两个资粮圆满了，我们才能证得佛果。所以这个修法非常重要。
我们每天的早课、晚课里都有，还有会供里面也有，可以说，所有的修法里都有七支供的修法。我们经常念，也经常修，但很多人都不是很了解，修得也不是很如法。
我们现在按《普贤行愿品》来修行。《普贤行愿品》非常殊胜！普贤行愿品就是普贤菩萨的行、愿。愿，是发愿；行，是普贤菩萨的行为。有一个正确的发愿，有一个正确的目标，然后再有一个正确的行动。没有目标或者目标不正确，尽管有行动，努力也是白费。
我们现在通过《普贤行愿品》，按普贤菩萨的愿发心、修七支供。对七支供中的礼拜、供养、随喜、忏悔、回向这些，都比较了解，平时也修、也做。但是对请转法轮和请求不入涅槃这两支，都不是很重视，也不是很了解，平时做得也少。这次都要了解，要知道，以后平时也可以修。在家里，在单位，在路上，在坛城，在道场，在哪都可以修。诸佛菩萨是无所不知的，我们做些什么，想些什么，每一个起心动念他们都知道。修这两个法的功德非常大，得到的利益也非常大。希望大家平时尽量多修这两个法。下面还有回向支，明天再接着讲。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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