2015观音法会1·《噶当教言》讲解（一）

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是正月初八，是我们观音九本尊法会的第一天，我给大家讲一段噶当教言。

藏传佛教有八大宗派，各宗各派都有自己的清净传承，在各传承中都出现过无数的大成就者，他们都有殊胜的教言，但是我特别喜欢旧噶当派的格西们的教言，我觉得他们是实实在在的修行人。他们所说的，句句都是真理，句句都是窍诀。虽然其中有很多只是一些对话记录，词句很简单，但特别趋入人心，让人感觉非常有加持力，特别殊胜。所以我今天利用这个机会，分享给大家，希望大家能够欢喜。

善知识仲敦巴问阿底峡尊者：所有的佛法当中，最究竟的佛法是什么呢？

众生的烦恼无量无边，所以法门也是无量无边，这些法门当中最最殊胜的、最最究竟的法门是什么？

阿底峡尊者回答：最究竟之佛法是悲空双运，比如世间有一种妙药，能治一切疾病，如同痊治妙药般的佛法是悲空双运。若了知诸法空性，就能对治一切烦恼。

这里所说的就是证悟空性的智慧。有了这样的智慧，才可以解脱烦恼；没有证悟空性的智慧，没有办法解脱烦恼。谁都不想烦恼，谁都想解脱烦恼，要解脱烦恼，唯一的方法就是证悟空性的智慧。

要解脱烦恼，就要了知诸法的究竟实相。人为什么烦恼？就是不明真相，不懂真理。不明白什么是真相、真理，所以烦恼，所以痛苦。有钱没钱，都一样烦恼，都一样痛苦；有权没权，都一样烦恼，都一样痛苦；有家没家，都一样烦恼，一样痛苦。有钱的人也是烦恼的，也是痛苦的；没钱的人也是烦恼的，也是痛苦的。有无权力也是一样，现在很多人都是这样。有的人有家，有的人没家，但是有家没家，都是烦恼的，都是痛苦的。佛第一转法轮的时候讲的是四谛，其中第一个就是苦谛。若要解脱烦恼，就要先知道苦。

先要了知苦，首先要明白这点。在世间，人都是一样的，都是差不多的，总的来说都是烦恼的，都是痛苦的，但人都不明白。没钱的人也痛苦，总想赚钱，总希望自己发财，就羡慕有钱的人：“有钱多好啊。”觉得有钱了就没有烦恼了，不是这样的。有钱也有有钱的烦恼，有钱的人就想过一个平平淡淡的生活，就羡慕没钱的人。同样，没钱也有没钱的烦恼、痛苦。有家的人就羡慕没家的人，觉得他们多自由，多自在啊；没家的人就羡慕有家的人，觉得他们有人关心、有人照顾等等。其实他们都不明真相，都是迷茫的，都看不透，看不明白啊！只有你真正到达彼岸了，才能看清此岸；只有你真正超越了，才可能看透世间，之前你是看不透，是看不全面的。

此处强调的是什么？此处在讲什么？就是强调证悟空性智慧的重要性，在讲证悟空性智慧的真实的意义——能断一切烦恼，可以摆脱一切痛苦。你看，学佛多重要，修行多重要啊！因为只有你学佛了，修行了，才能证悟空性，才能到达真谛。我们为什么要学佛呢？为什么不顾一切地信佛？为什么不顾一切地修行呢？我们不是在瞎折腾，也不是在做一些没有意义的事情，而是因为证悟空性的智慧是我们摆脱烦恼、摆脱痛苦的唯一方法——如果你没有这种智慧，你始终是烦恼的，始终是痛苦的。无论你是什么身份，无论你是什么条件，都一样，都摆脱不了痛苦，摆脱不了烦恼。

悲空双运就是既有慈悲，也有智慧。否则，若只有慈悲却没有智慧，或只有智慧却没有慈悲，这都是不究竟的，也是解决不了问题的。

作为父母，都是一样的，都希望儿女能离苦得乐。父母对儿女有慈悲，但是没有智慧，所以解决不了问题，让儿女烦恼，让大家都烦恼，都摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦。现在，父母和儿女之间的关系，越来越复杂了，越来越恶化了，这就是没有智慧的缘故。若是有智慧的话，就可以摆脱烦恼，摆脱痛苦。这是个例子。所有的事情都是这样的。若是只有慈悲却没有智慧，是解决不了问题的。我们有时候也会发一些善心，也会做一些善事，但是带来的都是烦恼，都是痛苦。

为什么呢？“我发善心，我是好心，我做好事，怎么没有好报呢？”因为缺乏智慧，没有智慧啊！所以，智慧是最重要的。若是有智慧，父母和儿女之间的关系自然就圆满了，夫妻之间的关系自然就圆满了。

现在夫妻关系也是，越来越复杂，越来越恶化了。因为已经到了末法时期，所以变成这样了。什么叫末法时期？就是正知正见越来越少了，智慧越来越缺乏了。所以很难拯救啊！虽然都想拯救，但是很难！现在唯一的办法就是佛法，如理如法地学修佛法，才可以解决这些问题，才可以拯救！现在很多人也在想方设法，但都是徒劳无益，没有用。若是不学修佛法，一切一切都是徒劳无益的，拯救不了！解决不了！为什么会变成这样？没有别的理由，没有别的原因，就是缺乏智慧，就是缺乏正知正见，所以这里讲悲空双运。

善知识仲敦巴又问阿底峡尊者：现在许多人都说自己已经证悟空性了，那为什么他们的烦恼仍旧没有减少呢？

前文讲，若证悟空性了，一切烦恼自然息灭，证悟空性的智慧能对治一切烦恼。仲敦巴就有疑惑了，再次向阿底峡尊者请问：现在很多人都说自己证悟空性了，很多人都说自己开悟了，但是烦恼一点都没有减少啊！这是怎么回事？现在世上有很多这样的人，认为自己已经开悟、见性，已经得到印证了，但是内心的烦恼和不良习气一点都没有减少，一点都没有转变。这是为什么？

阿底峡尊者回答：这说明他们所谓的证悟空性都是空话！

实际上，他们没有证悟空性，没有见性，所讲的都是空话。这是大妄语，欺骗了他人，最主要的是自己耽误了自己，这是最可怕的。实际上没有见性，没有明白空性的真理，却觉得自己已经明白了，还说有人印证了，没有用！这叫以盲引盲，互相欺骗。

阿底峡尊者讲：若真正证悟了空性，身口意就如同棉花被脚踩踏或粥放入酥油一般调柔。

比喻当膨胀的棉花被挤压时，它自然就收缩；向沸腾的粥里放酥油时，它自然就平息。如同当我们证悟空性的时候，欲望、傲慢等烦恼自然息灭，再也不会膨胀，再也不会粗糙。看看自己的身口意三门有没有调柔，就像通过比喻所讲的那样。棉花没有挤压的时候就高，一挤压就低了。

有些人贡高傲慢，学修的时间越长，掌握的理论越多，就越傲慢。很多人学修的时间长了，掌握的理论也多了，作为老居士、老弟子，就开始傲慢了，这就是膨胀了，就是自高自大啊！看不起这个，看不惯那个，其实这种人没有任何功德。

我们有一句法语：你有看不起的人，说明你不慈悲；你有看不惯的事，说明你没有智慧。

若是你真慈悲，就没有看不起的人，人人平等。众生是平等的，站在世间的角度来讲是平等的，站在出世间的角度来讲也是平等的。站在出世间的角度讲，都是显而无自性，平等的，万法一心，就是一个自性。站在世间的角度来讲，都在轮回，都在痛苦，都由业力的牵引而不得自由，都是一样的。

也许有人这样想：不一样啊，我富裕，他贫穷；我高贵，他卑微。其实都是一样的。世间的这些有钱人，所谓的富翁，众生都轮流做，都做过。所谓的有名望、有荣誉、高贵的人，众生也都是轮流做，都做过，没有什么。贫穷也一样，都经历过。所以，都是平等的。在这世间里，众生都像个无头苍蝇，都一样迷茫，没有什么不同。“不一样啊，我年轻，他那么老……”年轻人就觉得自己很了不起，觉得年老的人无法和自己比。其实年老的人也都年轻过，谁没有年轻过啊？也许他年轻的时候，比你还漂亮，还优秀，没有什么。总的来说你有看不起的人，说明你没有慈悲。

你有看不惯的事，这个看不惯，那个看不惯，然后自己在那烦恼，这叫自寻烦恼，说明你没有智慧。我们作为密宗弟子，一切要观为清净、圆满。为什么？因为本来就是清净的，本来就是圆满的，不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。不能总这样自寻烦恼，自找痛苦。一切观清净，观圆满，让自己开心快乐起来，这样活得就有意义了。有看不惯的事，就说明你没有智慧，这是真言。

当你有看不起的人，这个时候应该自己忏悔，说明自己不够慈悲，说明自己不够善良。不慈悲就不善良了，若是你善良，还会看不起人吗？你那种分别的善良不叫善良。

当你有看不惯的事，也要反省，是自己智慧不够，才会有这么多看不惯的事，若是有智慧，有什么呀？你能换位思考，都是通的，都是有道理的。你总是站在自己的角度去看，肯定有很多看不惯的，肯定有很多不圆满的，这是你自己的问题，这也叫我执。以自我为中心，然后希望、要求一切围着自己转，这是不可能的。很多烦恼都是这样导致的，很多痛苦都是这样招来的，所以要学会包容，要学会理解。若能换位思考，都是通的，都是圆满的。有这种灵活圆融、随机应变，这是智慧，很重要。

你真正见性了或开悟了，内心就不会再那么烦躁了，一切欲望、烦恼自然就会息灭。若是还有这种浮躁的心态，说明还是没有证悟空性，还是没有见性。

有人问：我是不是见性了？我有没有开悟？若是你开悟了，见性了，还用问我吗？你自己都不知道，这还叫见性？还叫开悟？若是你开悟了，见性了，自己怎么不知道呢？若是你自己不知道，说明你还没有见性，还没有开悟，所以不用问。若是你见性了，就像哑巴吃糖块，这个时候自己最知道。

真的有这种人，自己什么也不明白，还要给别人印证。还有的人说“我已经得到印证了”。即便有人印证你，也没用。若是你有这些征兆，就说明你见性了；若是你没有这些征兆，你还是没有见性。所以别相信这些人。

阿底峡尊者讲：圣天尊者说，若有人如法思维，诸法的实相是否是空性呢？哪怕是对空性生起这样的疑惑，都能毁坏轮回之根。因此无颠倒地证悟空性，就如痊治妙药一般，涵盖一切佛法。

印度的圣天尊者也说：“对空性这个真理，生起那么一刹那的疑惑（还没真正明白，只生一刹那的疑惑），也可以断除轮回之根。”他没有说“直接断除”，他说“能断除”。你对空性的真理生起一刹那的怀疑心：诸法是不是空性？诸法会不会是空性？这就是因，就这样对空性生起一刹那的疑惑，也可以断除轮回之根。轮回之根是什么？是我执。为什么说可以断除我执？若你能生起这样的疑惑，就能慢慢生起正见，生起正见了，就可以断除我执。真的，哪怕仅仅是听闻了一下佛法，听闻了空性这样的真理，也是有意义的。

今天在座的各位当中，也有很多种，有的人信心万分具足，有的人刚有一点点信心，有的人纯粹是来凑热闹的。但是我说，都是有意义的。因为今天普遍可以种下这个善根，将来这个善根一定会成熟的，到那个时候都能够听闻佛法，都能够获得成就。在这些人里面，肯定也有很多人不知道什么叫空性，但是这个人肯定会思维“什么叫空性？”。你看，这就有意义了。哪怕只生起那么一念，就能种下善根，将来一定能获得成就。

上师如意宝在《胜利道歌》里也讲：“甚深光明大圆满，仅闻词句断有根。”仅仅闻到“大圆满”这个名字，就能断除有根。“有根”是什么？有根也是轮回的根，就是我执。仅仅闻到“大圆满”这个名字，就能断除我执。

所以，都是有意义的。信心大，可能成就就快；信心没有那么大，可能成就就慢。但是都像已经上钩的鱼一样，早晚会钓到地面上来。

今天主要讲的是证悟空性智慧的重要性，也可以说是证悟空性智慧的功德。讲的就是悲空双运。若真正证悟空性了，大悲心自然会生起来，因为这时候才知道众生为什么烦恼，才知道众生为什么轮回，之前还一定知道，不一定能找到真正的原因。只有真正证悟空性了，才知道真正的原因，才能找到真正的原因，继而就会对这些没有证悟空性的众生生起强烈的大悲心。生起大悲心的同时，智慧就圆满了；证悟空性的同时，会生起大悲心。所以，悲空是双运的。

现在我们也讲慈悲，慈悲真正要达到圆满，真正要达到究竟，必须要证悟空性，必须要有智慧。

证悟空性的智慧怎样才能生起？有两种方法：一种是积累资粮，净除业障，最后通过对上师的信心或者上师的窍诀而明白、证悟。这主要是通过信心证悟的。还有一种是通过逻辑推理。如唯识宗、中观等，主要是通过逻辑推理抉择诸法的实相，抉择空性，这个主要是通过智慧而证悟空性的。若要证悟空性，只有这两种方法，没有其他的方法了。

我们现在都在修加行。只要加行修好了，一定可以证悟大空性，证悟大圆满啊！现在大家还没有证悟空性，还没有证悟大圆满。所以，这个时候，就要打基础，就要修加行。

有的人说：“是否可以不修加行，直接修正行或者直接证悟大圆满？是，也有这样的人。但这是上上根基的人，是相续已经成熟的人，这种根基的人随时随地都会见性，随时随地都会开悟。如果你还没开悟、见性，说明你还没有达到这个地步，还没有达到那种层次，所以你就是要修加行。

大家修加行也是不一样的。有的加行还没有全修完，中途就有可能见性，也有这种成就的。有的人可能还要修很多遍加行，最后才能开悟，才会成就。每个人的根基不同，所以都是不一样的。

我们主要是把心态放下来，然后好好如理如法地修加行，到时候水到渠成，自然就会见性，自然就会成就。所以大家也不要着急。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！