忉利天宫神通品第一

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

子二、述死后忆母生界分二：

一、卖宅兴供感空声慰谕；

二、受教念佛梦鬼王指示。

丑一、卖宅兴供感空声慰谕

时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。

母亲亡故之后，婆罗门女知道母亲在世的时候不信因果，按照她所造的业一定会生到恶趣，所以想救度母亲的沉沦之苦。但是不凭三宝、佛陀的力量，哪里能满足令母亲超升的愿望呢？家宅是安身之处，就是今天所说的房子。她把自己的房子全部卖掉，竭尽全力兴起供养，想以三宝的大福德力超拔母亲，可见孝心深厚。由于她的心非常虔诚，所以就能感得佛加被在她心上。

她变卖了家产，求得很多的香花来广兴供养。所谓“广求”就像《普贤行愿品》所说的“末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚”，有这样大量的供养具也是因为她的心很深厚。她想：我要尽我的全力。房子全部卖掉，值钱的东西全部卖掉，为了救母亲竭尽全力。然后就在三宝福田里种福。先佛已经灭度了，就像我们现在，释迦如来是先佛，佛灭度以后，在每个寺院的大雄宝殿里都供有先佛的像，或者在各个佛塔里有先佛舍利等，这是佛的遗像、遗物，以此作为供养境大兴供养。总之，供养境是不可思议的佛，她的信仰之心又极尽虔诚，所做的供养是竭尽全力的广设香花等供物。

见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。

那时婆罗门女进入一个寺庙，见到觉华定自在王如来的形像，佛的威德之容、各种端严相好完全都塑画出来了。当时婆罗门女瞻仰、礼拜世尊的尊容，生起了很大的信敬、仰慕之心。

私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。

当时她私下里想，也就是人所不知、她自己这样想：我现在见到的佛像具有如此的相好，都是由佛因地的福慧所庄严的。因此称叹说：“佛名大觉，具一切智。”（意思是，佛有彻底照了三世一切所知法的大智慧。）如果佛还在世，我母亲死后我来问佛，以佛的智慧一定能知道母亲的生处。

她当时有这样的心念，实际上表达了她的怀疑，就是想：现在佛灭度了，怎么办呢？能不能知道母亲的去处呢？我这样在佛像前祈求，还能成办吗？

时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。

那时，婆罗门女两眼瞻望着如来，心中恋慕如来，希望佛一定要指示母亲所生之处而能够度脱她。

佛在世的时候一定能蒙佛指示得知母亲的生处，可惜佛已灭度了，想到这里，婆罗门女不觉垂泪涕泣，越想越悲哀，哭泣不已，所以说“良久”。

由于她这样的大孝至诚所感，倏忽之间，空中有声音慰谕她说：泣者圣女，不要这样悲哀哭泣，你以大孝心倾尽了家产来兴供养，又如此地泣恋、瞻仰、依赖，我现在就为你指示母亲的去处。

婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。

婆罗门女听到空中的慰谕之声，即时合掌向着虚空，仰面说道：不知空中是何方神圣，来宽慰我的忧思？回想我自从失母以来，从早到晚忆恋的心情一直无法释怀，奈何我无处可问，不知道母亲所生的地方。今天听到空中的音声，指示母亲的去处，何异于失物再得？所以说“宽我忧虑”。也就是终于有感应了，空中有声音在作指示了。

时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。

当时空中有声音再度回应这个女子说：我不是别的神，就是你所瞻仰礼拜、已经入于涅槃的觉华定自在王佛。

佛已经入灭了，怎么还能现声回应呢？可见佛本来无灭，只是由于众生的机缘已尽，佛的色身不再留存于世。但实际上就像《法华经》所说的：“常在灵鹫山，及余诸住处。” 法身佛无生无灭，遍一切时处，在具信的清净心前，会再度见到佛、听到佛的声音。由于孝女至诚大孝，感得佛当即应声回答。

所谓的“倍于常情众生之分”，正是她能得佛感应的大孝心。众生的常情都认为我的身体是父母给的，十月怀胎、三年乳哺、推干就湿、劬劳情深。就像《诗经》所说：“哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”所以父母死了，孩子忆念也是人之常情，然而从来没有像圣女这样的，又捐弃房屋等大的家产，又竭尽全力的供养三宝，又到佛寺里诚心礼佛，祈求佛告知母亲的生处等等。她是一心想尽全力的修福来超拔母亲，想仗佛的慈力来指示去处。由于她的孝心达到了极致，这不是常情所能比拟的，所以说“倍”，以这个缘故，佛特别来指示她。

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。

婆罗门女听闻到这个声音之后，知道是目前瞻礼的觉华定自在王如来，她感佛深恩，不自觉的全身拜倒在地。如泰山崩坏一样，毫不顾虑自己的形骸，这样就导致肢体、骨节全部损坏，就像要死掉了一样。

左右的人把她搀扶起来侍奉着她，很长时间才渐渐地苏醒。她仰面向空中说道：唯愿世尊慈悲哀愍，快快说明我母亲所生的地方。什么缘故呢？因为我现在全身的肢节都已经损坏了，活不长了，如果我还没知道母亲的生处很快就死掉了，那真是我最大的遗憾。

时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。

当时佛告诉圣女：你供养了以后就早早地回家，端身正坐，思维我觉华定自在王如来的名号，仗佛力的加被，你就会知道母亲所生的地方。

这样她就返回家里，受教念佛。

丑二、受教念佛梦鬼王指示分二：

一、归舍忆母念佛；

二、到狱知母生处。

寅一、归舍忆母念佛

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。

那时，婆罗门女得到了佛的指示，她顶礼佛以后很快回到了家里。因为忆念母亲的缘故，她以大孝心在一天一夜里端坐一心正念觉华定自在王如来的名号。

寅二、到狱知母生处分三：

一、身到狱海；

二、鬼王迎赞；

三、问答狱处。

卯一、身到狱海

忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。

圣女正在一心念佛的时候，倏忽之间见到自身已经不是在自己的家里，而是到了一个大海的边上。那里的海水剧烈地翻涌，好多好多的恶兽全是铁身，有些在海面上飞，有些在海上奔驰，往东往西到处追逐。她定睛一看，原来那海里有好多男子、女人，百千万数，都沉在海里，有时随着波涛涌出海面，涌出的时候，多数都被那些恶兽争相抓取嚼啖吞食。

又见夜叉，其形各异。或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

又见到好多形状各异的夜叉，夜叉也叫“捷疾鬼”。地狱里这些恶鬼形状各异，有长着牛头、马头、狮头、象头、虎头、豹头、豺头、狼头等等各种的形象。或者两手、三手、十手乃至千手，或者一眼、多眼乃至千眼，或者多脚、多头等等。口中的獠牙向外露出，锋利得犹如利刃或者利剑。这些夜叉驱赶着那些罪人，让他们靠近恶兽、被恶兽吞啖，或者这些夜叉自己用锋利的手爪等直接去抓罪人的头和脚。那种状况千形万类，惨烈的情景让人不敢久看。

时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

当时婆罗门女以念佛力量的加被，自然是无所畏惧。而且一切境都是由心所现，心都是空的，境哪里会实有呢？这样由于有空性上的修证，在这些情景出现的时候，知道都是幻化的光影，所以没有恐惧。

卯二、鬼王迎赞

有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？

在这时有一个鬼王叫做“无毒”，他是因为以慈悲心哀愍恶趣的众生现成了鬼身，其实没有毒害，因此称为“无毒”。

当他见到婆罗门女的时候，以头磕在地上稽留片刻，表示极度地恭敬，这样来迎接，对圣女说：善哉菩萨，是什么因缘来到这里呢？

下面是鬼王和婆罗门女之间的问答。