十善业道品之二
《正法念处经讲记(一)》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱
如众星中光明之月,一切人中,实语之人光明亦尔;一切宝中,实语宝胜;欲度生死一切船中,实语船胜;若欲出离一切恶行,实语离胜;一切灯中,实语灯胜;一切恶道善将导中,实语导胜;一切世间受用物中,实语物胜;一切治病诸药草中,实语药胜;一切奋迅诸势力中,实语力胜;一切归中,实语归胜;一切知识,实语为胜。
不妄语的人稀有难得,就像众星中光明璀璨的月轮,在一切人当中,实话实说之人的光明也是这样,闪耀着德性的光辉。人们都喜爱、倾慕他的道德,认为他是难得的好人,说什么话都很真实,从来不骗人,因此他给人留下深刻的印象,就像众星中的明月。
在一切妙宝中,实语妙宝最殊胜。外在的宝物不足为贵,而心上诚实的品德是多少黄金、白银也买不到的,因此应当有自爱之心,守住这无价的品德。对于想要渡越生死大海的人而言,在一切船当中,实语船最殊胜。守实语戒,一切处诚实不欺,心口一致,笔直无曲,要出生死就非常稳当,能够顺利到达彼岸。
如果想出离一切恶行,那以实语而出离最为殊胜。一个人诚实直心,就不可能违背良心去做恶行,骗人、欺人、害人等等。在一切灯当中,实语的灯最为殊胜。如果我们在一切处都诚实,所说的话都是从真心里发出,心没有被欺诳的黑暗笼罩,心地坦白、胸襟磊落,就时时都是光明的心。这颗心能给这个虚伪黑暗的世界,带来希望、光明、温暖等等。
在一切引领众生摆脱险难恶道的善妙向导里,实语这个向导最殊胜,也就是 以实语会引导我们出三恶道。在一切世间的受用品里,实语是最殊胜的受用物。如果从来不欺心、不欺人、不妄语,那时时处处都会心安理得,这是活得最舒服的感觉。他在任何处都无所畏惧,昼吉祥、夜吉祥,在任何处都吉祥安然,所以实语是殊胜圆满的享受。我们为人应当诚实,俯仰无愧,自在逍遥。如果欺心、负人说妄语,心地就蒙上了污垢,不光彩,愧疚不安、恐惧害怕,这样就丧失了喜乐,走到哪里都是苦,所以说妄语是最大的亏损。
在一切治病的良药里,实语妙药最殊胜,因为直心实语能治愈心上的各种扭曲。在一切振奋、迅速的势力当中,实语的力量最殊胜,因为说实语就没有亏心,所以他永远有一个圆满的心力。
在一切归宿中,实语的归宿最殊胜。诚实、坦白的心地就是心的家,我们能归于诚实,保持坦白的心,就回到了家,也就心安了,意思是不妄语的人会逐渐证到本来清净。在一切知识中,实语为最殊胜,以离妄能见真的缘故。
世尊在这里用一系列譬喻告诉我们,守诚实语的确是最殊胜的品德,能得到最殊胜的利益。我们在明白这些譬喻后,对于实语要像守护珍宝一般地护持。守实语戒就是得到最殊胜的妙宝,它是最殊胜的品德、最殊胜的庄严、最殊胜的船伐、最殊胜的出离、最殊胜的明灯等等。用心思维这里的一个个比喻,一旦发生胜解,自己就有非常大的心力来摄取实语的善行,处处会护身如玉、守口如瓶,会觉得要善待、爱惜自心,就像爱孩子那样爱自己,就像教孩子那样教自己,舍不得让它学坏,每说一句话都要诚实不欺,知道这难得的品德才是最真实的珍宝。
若人摄取实语财物,则于世间不曾恶行,不堕贫穷,与天比近,数数往来。何处何处随彼所生,常为男子,生胜种姓,一切怜爱,信受其语,彼人不为无色夜叉、毗舍遮等之所能杀。行他国土多有床敷,设有病痛药食具足,无心思念一切皆得,一切世间第一胜乐皆悉得之。身坏命终,则生善道天世界中最长命处,大神通处,最高胜处。若愿白净无漏胜道,则得涅槃,如前所说。
如果有人摄取了实语这个心灵的财富,那他在世间就不会做恶行,也不堕于贫穷,他的品格和天神接近,数数往来人天。无论他中意何处,都能随他的心意而生在那里,而且常常做男子,有大丈夫相,生在殊胜种姓中,为一切人怜爱,而且大家都信服他的话,即使无形的夜叉、毗舍遮等也不能杀害这样的人。
如果他游行于其他国土,则多有床敷,不用操心住的地方。假使有病痛,也具足汤药饮食。无需他思虑操劳,一切都自然会得到,乃至一切世间第一胜乐都能如愿获得。而当他身坏命终时,会转生在善道天界最长寿、有大神通、最高胜的地方。如果他希求白净的无漏圣道,就会得到涅槃,如同前面所说那样。
又修行者内心思惟,随顺正法,观察法行,云何远离两舌恶业善业道行,现在未来得业果报?
修行者内心又思维,怎样随顺正法而行?观察法行的差别,远离两舌恶业的善业道行,在现在和未来所得的善业果报是什么?
彼见闻知或天眼见,离两舌人于现在世受业果报,知识、亲友、兄弟、妻子、奴婢作使,如是等人皆悉坚固无人能坏,王及怨家、恶兄弟等不能破坏。
以见闻了知或者以天眼见到,离两舌恶业的人在现世受用很多胜妙的果报,他的相识、亲友、兄弟、妻子儿女、奴仆下人等等,这些人跟他的关系都很好,而且长久、稳定、坚固,没有人能破坏,国王以及怨家、恶兄弟等都不能破坏他们的关系。
若无财物,亦不舍离。设值时俭,若行旷野山中险处皆悉不舍,常乐不离。若有他人种种方便说破坏语,虽闻不受。王于彼人好心坚固,水贼刀怨不能令畏,以离两舌不善业故。
远离了离间语的恶业,常常修和合语,劝和不劝离,那么自己与他人的关系在何处都不遭破坏,与好友情谊如金,坚固可靠,这都是缘起返向作用力的结果。甚至假使没有财物,这些亲友等也不舍离。假使遇到了困难危险,走到了旷野山中险地,也都不相舍离,常常乐意跟随而不会舍弃对方独自离开。就算有人以种种方便说破坏语离间,虽然听了,他们也不领受,不相信也不背叛。国王对于不两舌的人,也非常有好感,而且有坚固的信任心。这样离两舌的人,即便遇到洪水、盗贼、战争、怨害等也不能使他怖畏,由于他离两舌不善业的缘故。
如是舍离两舌功德,身坏命终则生善道天世界中。于天众中多有天女之所围绕,常共相随,爱念娱乐。彼天女身妙鬘散香涂治庄严,第一天女,常生欢喜。若舍两舌愿净无漏,彼人则得无漏禅道,到于涅槃,如前所说。
如此深厚的离两舌善业功德,使得此人在身坏命终之际生到了善道天世界中。在众天人当中,他的身边有很多天女围绕,常常伴随他、敬爱他、忆念他、娱乐供养他。这些天女的身体装饰着美丽的花鬘,散发出天香,涂治化妆而庄严,美貌第一,这样的陪侍常常令他心生欢喜。如果他以舍离恶口,愿求清净无漏圣果,也能得成无漏禅道,到达涅槃,如同前面所说。
又修行者内心思惟,随顺正法,观察法行,云何世间不善业道恶口舍离,于现在世得业果报,后何处生?
修行者还要思维:我怎样在口业上随顺正法而行?我要观察法行的各种业果差别,舍离了世间不善业道恶口,在现世能得什么果?将来在何处受生?对此要仔细观察思维,这有非常微妙的利益。我们一定要胜解业果,从中生起欣乐之心,之后就能做到乐于行持离恶口的善业了。
彼见闻知或天眼见,舍离恶口,见胜妙色。真实人信,一切世人皆乐往返。滑语软语,于一切人皆悉安慰,不令有怖。一切世人遥远见之,皆往近赴,多善知识。设无财物,于一念顷,令一切人恭敬如奴。若于前世恶业所致得衰恼者,人不舍离,一切财物皆悉易得,此人无有怨家王水刀火等畏。身坏命终,则生善道天世界中。既生彼已,滑语利益,要略省语,因相应语,得如是语,得大神通,得胜妙体。若愿出道,坐禅乐行无漏之法,彼人则得三种菩提,如前所说。
以见闻了知或以天眼见到,舍离恶口的人有很殊胜的妙色,容颜光泽、喜悦、安详等等。很多人都很信赖,一切世人都乐于和他交往。而且他的语言亲和流畅,温软美好,让人陶醉。他对所有人都悉心安慰,不让别人心里烦恼恐怖。一切世人远远见到他,都愿意接近他。他总有很多善知识、很多好朋友。假使没有财物,一念顷也能让一切人对自己如奴仆般恭敬。如果以他前世恶业所致,遭到一切衰恼,人们也不舍离他。一切财物他都很容易得到。这个人没有怨敌、国王、水灾、火灾、劫盗、战争等的怖畏威胁。
他身坏命终会生在善道天界当中。升天以后,他自然话语流畅,以柔软语、三昧语做各种利益。而且他说话简明有力,发人深省,与理相应。他还将获得大神通,以及超胜微妙的所依身。如果他发愿修出离的道,坐禅而且乐行无漏法,那么这人将得到声闻、缘觉、佛三种菩提,如前面所说。
真正持好恶口戒,不骂人,不谴责,不抱怨,关怀鼓舞他人,这就使得口业很善妙。以此缘起,自然有很好的人际关系,人都愿意亲近、依附。走到哪里都不匮乏,不缺少助缘。即使没有财富,一念之间,他人就会对他恭敬,愿意承事帮助。或者以口善心善,不制造恐怖,处处给人安慰,那么法尔如是,任何处他都心无畏惧。这样的善心能够凝聚,就会上行升华为天,有如此的功德。如果在此基础上,他寻求出离之道,想得到出世间的成就,那也一定会得到菩提圣果。所以,一切安乐都建立在善的基础上,应该行持善行,远离恶口,说温和的话语。
又修行者内心思惟,随顺正法,观察法行,云何世间不善业道绮语舍离,于现在世得善业报,后何处生?
接着修行者要想:口业怎样随顺正法而行?我要观察自身口业法行的差别,远离绮语不善业道,在现在世所得的善业果报是什么?将来会在什么地方受生呢?
彼见闻知或天眼见,舍离绮语,即于现身世间敬重,善人所念。前后语言不相违反,一切世人爱其语说,无人恐吓求其过者。善语正语世所尊重,少语软语令人易解,法相应语,不粗犷语,有深因语,皆有理趣,于法不违。一切世间见者尊重,资财宝物皆悉牢固,受用称意。于无德者说有功德,彼无德者说其功德。身坏命终,则生善道天世界中。既生彼已诸天敬爱,有大神通,受天富乐不可具说。若愿净白无漏禅乐,三种菩提随所求得,如前所说。
以见闻了知或者以天眼看见,舍离绮语在现世就会为世间所敬重,善人都会想念他。他的语言逻辑非常好,前后的语言不相违,不会前言不搭后语。一切世人都喜爱他的语言,没有人会恐吓、挑他过失。他所说的都是善语、端正的语言,因此为世人所尊重;他说话简练平常,使人很容易理解。他说话的特色是,符合法道正理、不粗犷、有深因,都有甚深理趣、与法不违。一切世间人见到他都心生敬重。他所拥有的资财宝物都坚固,没人能夺走,也不容易失坏,所有受用都称心如意。他对那些无德的人,教导以有功德的善法,那些无德的人也会宣扬他的功德,钦佩他。
在身坏命终时,以善业力量,他会生在天道当中。升天以后,有很多天神都很敬爱他。他天生有广大的神通,自在享受天上无法形容的富乐。如果他愿获得清净鲜白的无漏禅乐,声闻、缘觉、佛三种菩提都会随他所求而获得,如前面所说。