散檀宁缘品第二十九

《贤愚经讲记 （二）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

又复世尊，不 审 此徒，往古世 时 ，种何善行，修何功德，今值世尊特蒙殊 润 ？复造何咎， 从 生已 来 ，乞丐自活，困苦乃 尔 ？世尊慈愍，幸 见开 示。

当时祇陀太子又问到了往昔的因缘。所以在佛的教化下，他们都知道现世的这一切苦乐的现象，必然都是由过去世相应的因感来的，没有一个是无因而现的。做乞丐也好，能出家也好，无非是过去的善恶因缘决定的。懂了这一点，我们在现世的时候要积极地断掉一切恶，要尽量停止一切恶。另一方面，你真正了解了善事这样的美好，它能带来一切圆满喜乐，世出世间的一切所谓的美好都是从善而来的，就会一心依止善。善就成为我们的哲学，善就是我们的圣殿，善就是我们的经书，所以我们日日要去行善，不能够离开。

可见，我们只要在因果上熏习多了，就会有善恶取舍的能力。它就摄持你的心断恶行善，你也很欢喜这么做，你心里有一种力量。但是你没有通过因果法的教化，这个心就起不来。

祇陀太子说：“世尊，不知道这些比丘他们在往昔世的时候，种了什么善行，修了什么功德，现在能遇到世尊，能得到佛特别慈悲的法雨滋润？他们又是造了什么过失，从他们诞生以来，就生在下贱种姓，以乞讨自活，生活是那么地困苦，每一餐都要到外面去求乞？愿世尊慈悲为我们开示。”

佛告之曰：若欲知者，宜善听之，吾 当为 汝具足解 说 如 是本末。诺！当 善听。

世尊当时就说：“你想听的话，应当善自谛听，我现在就给你们具体解说这桩因果的本末经过。”祇陀回答：“好的，一定好好听。”

所以这就是我们的大师佛陀，他的一切智眼无不照见。任何一件世间的事情，他都能看到本末因缘。所以，宣说缘起，是我们释迦本师无上的功德。世间上没有任何的学者、哲学家、思想家能够做到这一点。想到世尊是如此地洞见了缘起，洞见了一切万法的真理，我们应当发愿永世皈依佛、皈依佛给我们开示的缘起正道，要永远按照佛指示的缘起正道来修行，来规范自己的一切行为。

尔时 世尊，便告祇陀： 过 去久 远 ， 无 量 无数 ，不可思 议 ，阿僧祇劫，此 阎 浮提，有一大 国 ，名波 罗 奈。 国 有一山，名曰利 师(晋 言仙山 ) 。古昔诸 佛，多住其中。若 无 佛 时 ，有辟支佛，依其住止。假使复 无 辟支佛 时 ，有 诸 五通 学 仙之徒，复依止住， 终无 空 废 。

当时佛就以极其广阔的宿命通、智慧眼如实地告诉祇陀：这是在过去久远无量无数不可思议阿僧祇劫的时期，在这个阎浮提，有一个大国家叫做波罗奈。国中有一座山，叫做利师山。古昔诸佛多数都是住在这个山里。如果没有佛的时候，就有辟支佛依靠这个山生活。假使没有辟支佛的话，也有那些世间具有五通的学仙道的人，依止这个山居住，终究不会有空废的时候。总而言之，这是一座道山。

尔时 山中有辟支佛二千余人，恒止其中。于 时 彼 国 ，有火星 现 ，是其 恶灾 。此星已 现 ，十二年中， 国当 干旱 无 有天雨，不得种植， 国 必破矣。

当时这座山上有两千位辟支佛恒时安住在里面。那时候，这个国家忽然之间出现了火星，这是一种不祥之兆。这颗星显现了之后，在十二年里，国家会干旱，天上滴雨不下，没办法种植庄稼，国家一定会毁灭的。

是 时国内 ，有一 长 者，名散檀宁，其家巨富， 财 谷 无 量，恒 设 供具， 给诸 道士。 时 千快士，往至其家，求索供 养 ，而作是言：我等 诸 人，住在彼山，值 国 枯旱，乞 食叵得。长 者若能供我食者， 当 住于此，若不 见 与， 当 至余方。

在那个大灾难的年代里，国中有一位长者叫做散檀宁，因为他家是大富豪，拥有无量的财物、谷米，所以恒时设一些供养具来请修道人应供。当时有一千位辟支佛来到他家，请求供养，这样说到：“我们这些人住在那座山里，现在正赶上国家干旱，到处乞不到食物。长者如果能供养我们食物的话，我们就住在这里，如果不给的话，我们就到其他地方去了。”

长 者于 时 ，即 问 藏 监 ：今我藏中，所有谷米，足供此 诸 大士食不？吾欲 请 之。藏 监对 曰：唯愿 时请 ，所有谷食， 饶 多足供。 长 者即 请 千辟支佛， 饭 食供 养 。

长者当时就问藏监（仓库管理员）：“现在我宝藏里拥有的谷米能够供养这些大士们十二年的饮食吗？我想请他们应供。”这个藏监说：“愿您应时请斋，谷米非常富足，足以请供。”当时长者就请了这一千名辟支佛，做饭食供养。

彼 残 千人，复 诣 其家，亦求供 养 。 长 者复 问 其藏 监 曰：卿所典藏，谷食多少？更有千人，亦欲 设 供，足能 办 不？其藏 监 言：所典谷食，想必足矣，若欲 设 供，宜可 时请 。于 时长 者，即便 请 之。差五百使人，供 设饭 食。

那座山上剩下的一千位辟支佛又到他家来，也请求供养。当时长者又问藏监：“你查一查仓库里谷米食物有多少？又有一千个人来，我也想供养，足够成办吗？”藏监说：“所储藏的谷米食物想必是够的，如果想设供养，可以应时而请。”当时长者就请这一千人应供。而且派遣五百个工人供设饭食。

时诸 使人， 执 作食具， 经积 年 岁 ， 厌 心便生，并作是 说 ：我等 诸 人，所以辛苦，皆由此 诸 乞儿之等。

当时这些工人们每天都要去做食物，经年累月，就生起了厌烦心，而且这样说：“我们这些人之所以辛苦，就是因为这些乞丐的缘故。”他们把应供的辟支佛等说成是乞丐，就有果报了。

尔时长 者，恒令一人知白 时 到。 时 此使人， 养 一 狗子，若往白时 ，狗子逐往，日日如是。 尔时 使人，卒值一日忘不往白，狗子 时 到， 独 往常 处 ，向 诸 大士，高 声 而吠。

当时长者恒常让一个人告知应供时间到了。这个仆人养了一只狗，如果他要去汇报时间，狗子就会跟着他去，每天都是这样。赶上某一天，这个工人忘记了告白，时间到了，狗子独自就去了经常去的地方，向着大士们高声地吠叫。

诸 辟支佛， 闻 其狗吠，即知 来请 ，便至其家，如法受食。

当时辟支佛们只要一听见狗叫，就知道应请的时间到了，他们就来到他家里，如法地接受饮食。

因白 长 者：天今 当 雨，宜可种殖。 长 者如言，即令 诸 作人 赍 持作器，勤力耕种，大 麦 小 麦 ，一切食谷，悉皆种之。 经数时间 ，所种之物， 尽变为 瓠。 长 者 见 已，怪而 问 之， 诸 大士曰：此事 无 苦，但勤加功， 随时 溉灌。如言勤灌，其后成熟， 诸 瓠皆大，加复繁盛，即劈看之， 随 所种物，成治 净 好， 麦满 其中。 长 者 欢 喜，合家藏 积 ，其家 满 溢，复分 亲 族，合 国 一切，咸蒙恩 泽 。

某一天，辟支佛们对长者说：“现在天要下雨了，应当种植庄稼了。”长者按他们所说，就让工人们拿着务农的器具努力地耕种，大麦、小麦、一切的五谷食物都种到地里。经过了很长时间，所种的东西都长成了葫芦那样。长者见了，觉得很奇怪，就问辟支佛。那些大士们说：“这事情没问题的，只要再勤加一把力，随时地浇灌。”结果按照他们的话，精勤地浇灌，后来这些葫芦都成熟了，长得很大，而且更加繁茂，把它劈开来看时，就随着他所种的谷物，都成了非常清净、很好的粮食，都充满在里面。长者很欢喜，他就把这些收获的庄稼蓄积起来，结果他家粮食满仓，然后又分给各个亲戚、同族的人……结果，举国上下一切大小人等，都得到了他的恩泽。

可见，供养圣者辟支佛，自然得到殊胜的果报，能将大的灾难完全化解。善法的力量是何其明显啊。

是 时 五百作食之人念言：斯之所 获 果 实 之 报，将 由斯等大士之恩。我等云何， 恶 言向彼？即往其所， 请 求改悔。

当时五百个做饮食的人都想：“现在得到这么多丰厚的果实，都是由这些大士的恩德。我们为什么还对他们说粗恶语呢？”他们感觉自己错了，就到大士这里请求改过忏悔。

大士听之。悔 过 已竟，复立誓言：愿使我等于 将来 世，遭值 贤 圣，蒙得解 脱 。

大士也接受了他们的忏悔。他们忏悔完了，又再立誓：“愿我们在将来世能够遇到圣贤，获得解脱。”

由此之故，五百世中，常作乞儿。因其改悔复立誓故，今遭我世，蒙得 过 度。

由于毁骂辟支佛是乞丐的缘故，这些人在五百世中，恒常做乞儿。因为他们后来悔改又立了誓愿，所以遇到我出世，得到度脱。

太子 当 知， 尔时 大富散檀宁者， 岂 异人乎？我身是也。是藏臣者，今 须达 是也。日日往白 时 到人者，优填王是。 时 狗子者，由其吠故，世世好音，美音 长 者是也。 尔时 五百作食之人，今此五百阿 罗汉 是也。

佛说：“太子你要知道，那时候的大富豪散檀宁哪里是别人呢？就是我的前身。那一位宝藏的管理者就是今天的须达长者。而那一位每天都去说时间到了的人就是优填王。而那个狗子，以它的吠叫做了福德的缘故，所以生生世世有好的音声，就是今天的美音长者。而当时五百个做饭的人，就是今天这五百个阿罗汉。

所以从这个事情，就知道因果可畏。但我们很愚昧，认为随便说说是没有果报的，哪晓得他这样一说，就有种子了，没有把这个种子破掉的话，种子就会结果的，而且会一结再结。这是无量无数阿僧祇劫前发生的事，结果经过漫长的时劫后，它成熟了，这五百个人又呆在一起，成了一个乞丐帮。

可见因果是不可思议的，确实甚深极难证，不是佛的一切智眼确实没办法了解。事情是这么奇妙，这些人过去世都曾有过关系，直到无量世之后，由于业缘还是会彼此发生关系。所以经上说“业如工画师”，它画得标标准准、一丝不差的。不是写意画，而是那种工笔画，那是一笔一笔画得没有一点误差，这就是业。

其实说到底还是法界不可思议。无论有多少种业，多少个人混合造的，彼此之间有什么样的关系，法界都会给你安排得好好的，到了该报的时候自然就报，不会有丝毫误差。所以我们要敬畏因果，其实也就是敬畏天理，敬畏法界。

懂了这一点，你的行为就不会盲目。自从你胜解了因果以后，就开始知道，这是一条缘起的正道，一切都是从这儿发生的，就不再像原来一样愚昧了。过去，既不知前因也不知后果，认为就是眼前这样一个世界，以为这一切万法都是无因生的、偶然有的等等，陷在一个很深的愚昧当中。

尔时 祇陀，及 众会 者，睹其神 变 ，感佛功德，克心精勤。有得初果及第四果者，复有 专 修快士行者，复有 兴 心求佛道者。各各精勤，求遂本心， 欢 喜踊 跃 ， 顶 戴奉行。

当时祇陀太子和与会的大众都看到五百乞儿比丘的神变能力，他们都非常地感念佛的功德，然后都克制自心精勤修法。有的得了初果，乃至有的得了四果，还有一些专修辟支佛行，又有的兴起了求佛道的心。各个都精勤求道来实现自己的所愿，大家都欢喜踊跃，顶戴奉行佛的教法。