第一世钦哲的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

嘉科·贡桑特乔滇贝姜辰祖古传

嘉科·贡桑特乔滇贝姜辰祖古是敦灶桑俄林巴即嘉茸德果玛大得道者的公子，与噶陀锡度仁波切同父异母，生于巴西卫堆部落的嘉科家族。他的主要上师是蒋贡钦、贡二人和麦彭仁波切、堪千贡白等近百名无私的善知识，他在这些上师处闻得了无数正法，阅历非常广泛，成了多堆、多麦地区无比的大贤哲。他主要居住在噶陀寺，在这里对教、证两个正法做讲闻和修行，向化机们转动法轮，继承讲修传承。

后来他以遁世无戏论的瑜伽者身份去了印度金刚座等各圣地，还朝拜了尼泊尔的三座宝塔等处。在羊里肖的阿苏拉瓦洞修持普巴金刚、真实意本尊，亲见了这些本尊，出现无数的净相。他把普巴金刚和真实意赫鲁嘎两个本尊像刻在这块圣地的石头上，并留在阿苏拉瓦洞内，至今仍能拜得到。他还在藏区的桑耶、拉萨、亚尔隆玻璃岩洞、桑日卡玛尔等大小圣地修精义，以普通人和弱小者的身份继承历代圣人的传记，通过生起次第的实修，实现三对境；通过圆满次第的实修，获得空乐四欢喜的自在，完成大圆满法四相道的显现，成就了得道者的高位。

在遍知龙钦绕降巴修行的白额雪山圣地，他居住了很长时间。又行踪不定地在各地维持类似古代天竺大得道者的密宗禁行，亲见遍知龙钦绕降巴，得到证悟。在无偏私的寺院、修行地以及僧众聚集处，传授大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》、《前译十万续》、《大圆满三部》、《隆色法轮》等讲经解脱和成熟灌顶，弟子遍及各地。依怙敦珠仁波切从他那里接受了《幻化密精义》等；甘珠尔隆千耶谢多杰仁波切等人从他那里接受了《前译十万续》、《幻化密精义》《功德藏》等，成为他们的根本上师。

他还把过去难以找到的珍贵书籍，以及难得的灌顶、口传从各地收集起来，送给自己的兄弟噶陀锡度、金刚持贡桑南嘉·扎珠祖古、堪布阿多仁波切等。重新维修已衰败的历代圣人的身、语、意所依，建立致供基金和器具。他具有能看到隐避处的神通，有无数奇异的传记。他把康地派精义传承传给了布玛莫扎的化身金刚持堪千阿旺贝桑。又把嘉科当做自己的根本上师。后半生他一直住在白额雪山处，后来在身无任何疾病，无动摇的等引中说：“我该走了。”说着，随着彩虹的帐幕、湛蓝色的清净天空等奇异的景象，将色身的坛城暂时收至了法界中。

他的心弟子有锡度仁波切、堪千阿旺贝桑、贡桑南嘉·扎珠祖古等，当时佛教界的许多人士也都是他的弟子。

夺滇·释迦舍利传

珠格夺滇·释迦舍利是珠格法王仁波切前一世的亲弟子。曾圆满地听闻过大手印六法等竹巴噶举派的不共教诲《三聚集树》，证悟了实践，于气脉得自在，冬、夏都只穿单布衣，在石头上印下了足迹，能知他人心思，其艰苦奋斗事迹与密勒日巴传记一样，成了竹巴噶举派的大继承者。今日竹巴噶举派的讲解、教诲传承都以这位上师为源泉。他拜蒋贡康楚、依怙钦哲、麦彭仁波切等德格康区的很多胜上师为师，解除了疑难问题。

在钦哲仁波切处请求钦哲仁波切的受教正法《大圆满法吉宗精义》时，钦哲告诉他此教诲是单传，已传给了阿宗珠巴，让他到阿宗珠巴那里去。于是他去了阿宗寺，见到这位上师后就感到师生的想法完全一致。上师珠巴仁波切的诞生地是瓦西冲塔部落，属于牧区，上师用他部落的方言说：“实际大圆满是自然放松，除了这个，没有别的。”意思是无戏论的自在深意中，除此之外，别无其它。说完，释迦舍利的自续移至法身深意，即：无偏私、光明空的智慧。心、明分辨后，大圆满的证悟顿时呈现自续中，他说：“那时像野犁牛摆脱绳索一般，自续中产生了证悟的太阳。”说此话时他感到非常高兴。自此，他让自己的弟子们先修大手印，然后再传授大圆满法，把大手印和大圆满法合起来修。弟子们把这种修法传承传到了今日。

他曾得到莲花生大士和天竺大得道者萨拉哈的亲见，得到无数预言和深奥伏藏的受教，所以《三根本修法》、《往生》、《保密的猛厉火》等传承至今依然存在。尤其是大得道者自己的智慧身摄持并把耳传大圆满法赐给了大公子帕乔仁波切。他的心弟子有自己的两个公子、拉达克辅导员贝玛曲嘉、不丹大师喇嘛索南桑波等无数人，其事业发展到康地的上、中、下地区和南部的不丹等地。

这位依怙的广泛传记由噶陀锡度编写并沿传至今。

大师喇嘛索南桑波传

智慧证悟双全的大自在大师喇嘛索南桑波，是所有大得道者的宝顶密勒日巴的心弟子，智慧虹身者热琼多杰扎巴的特意转世，生于古尔堆茹林的一个富户人家，母亲叫索南。他从小时候起就有厌烦出离的思想，后入隆珠孜宗寺为僧，彻底学习祥瑞法主竹巴派的法行。在苯塘塔巴林寺，他用很长时间做加行。

由于前生的因缘，他来到多康大得道者释迦舍利处，用十二年多的时间，从加行开始，闻得了大班智达那诺巴的《六正法》、法主藏巴的《平等部正法的因缘部正法》、塔保的《大手印》、竹巴噶举派的教诲《三聚集树》等传承和诀窍。密勒日巴曾说：“为修正法而艰苦奋斗，就会有无限的福泽。”正是这样，经过艰苦地修行，他最后得到了证悟，气脉的效益使脐轮火的暖热能安乐享用，通过密宗母续的道路，得到了成就，由于他日夜以（身、语、法）三门服侍上师，成为上师最好的心弟子。尤其是在部主珠旺仁波切（夺滇·释迦舍利）在尼泊尔维修大宝塔时，他诚心实意地担负起工程工作，为完成上师的心愿做了大量的工作。

另外，他还在大伏藏师敦珠林巴·吉扎耶谢多杰、噶陀锡度曲吉嘉措、噶玛巴·卡洽多杰、公子帕乔仁波切等贤哲善知识处，得到自性大圆满法《智慧上师》的实践法、《吉宗精义》、遍知的《七宝藏》等、实现大手印中所说的“无修”和证悟大圆满法自显无私的深意。以后又在大圣地扎日山、隐避地戡巴郡、珠达仓等西藏和不丹的大圣地和修行地竖起了修行的宝幢。后半生他是在四座瑜伽中度过的。他经常在圣地僻静地居住，在世俗庄户家一夜都不住，全心全意地修精义，得到上师和很多特殊本尊的智慧摄持。

他在为很多有缘弟子授《那诺六正法》和大圆满法教诲的同时，作为佛教和众生的福田，建造无数个所依和能依佛殿。其中主要有：在西藏大圣地扎日山建造的佛殿，主要所依是金刚亥母本尊，周围有噶举金珠的围绕，还有三层楼高的莲花生大士像等，在隐避地戡巴郡建造的铜色吉祥山佛殿，主要所依是铜质镀金的莲花生大士等；在古尔堆建造的莲花生大士和观世音菩萨像及其佛殿，像有两层楼高。在大圣地普宁拉山下建造的摩尼宝铺金滩佛殿；在扎西岗宗建造的壁画殿；在扎西岗云普拉建造的与拉萨大昭寺释迦牟尼佛像等量的释迦牟尼像所依和安乐滩佛殿；在东桑建造的古里嘎扎佛殿等。还与东桑云来寺的喇嘛一起，联合维修了该寺，并把依怙敦珠仁波切请至该寺，举行大的修法，转动贝玛林巴伏藏正法的法轮。此外还有在旺宗建造的浪保色修行寺。

他后半生又建造了多仁滩班觉林佛殿及宝塔，并常住寺庙；在多曲拉建造大宝塔；在隆措湖建造修行寺佛殿和扎西岗修行寺；在廷布的红土曾卡岩上刻制造型别致的莲花生大士巨幅像；在廷布装脏了《八大法行》、《上师深意聚》、《普巴金刚》三种本尊的大宝塔，担负各种事情的重任；在帕觉丁修行寺和达果修行寺建造噶举金珠，塑造大得道者释迦舍利具加持力，造型非常奇异的像。他还用金汁画了噶举派的玛哈嘎拉护法像一套；在巴昭达仓建造猛莲花生大士等像；修补浪巴千的舍利塔；大吉岭卡尔香僻静处制作一尊莲花生大士像；噶林邦铜色吉祥山寺处制作莲师财神像；尼泊尔羊里肖圣地制作莲花生大士像等无数身、语、意所依新做和修补工作，并赐予加持开光，用天珠、珊瑚、精致绸缎、用具、幡、伞、宝幢等进行装饰，还致献了常明灯基金和各种供品等讲、修、事业三种，是名副其实的索南桑波，自在了气、心，得到了金刚寿摄生术，长寿至九十岁。作为被调伏者的因缘，他现居不丹。（注：目前已圆寂）

又有大得道者释迦舍利的女儿、伏藏师达先的后裔东日·仁津曲嘉祖古、大伏藏师南卡哲麦兄弟等，在阿宗珠巴的弟子曲郡林巴处，闻得了大圆满法全部密精义部，并用这位伏藏师的《格萨尔如意摩尼宝广泛修法》即《密宗三部密明点》等，开展了佛教和众生的事业。

杰尊·先贝郡奈传

杰尊·先贝郡奈生于康区日吾切寺下方的雪达那苍家。该寺有杰、帕二位寺主，先贝郡奈被认定为杰尊的转世，并在杰尊的宝座上举行坐床典礼。此后，他拜依怙钦哲的亲弟子堪千·拉嘉等很多贤者为师，觉醒前世的习气，成了出类拔萃的大学者，又拜大手印、大圆满法两种正法的得道者，已进入无修法身的胜利之地，在一座等持的时间里能接受大、中、小三部《般若》口传的觉·仁津为不共的部主。拜噶玛巴卡洽多杰、蒋贡康楚等为师，成为修法传承正法的主人。尤其是拜蒋扬钦哲旺波为不共的上师，听闻到大圆满法大密精义、新、旧密续及其修法，以及灌顶、口传、诀窍、教诲等，师生的深意形成一致，上师将正法全部交给了他，使他成为唯一的心弟子。

他的前半生主要在本地的日吾切寺、囊谦日吾切寺、昌都等地为无数有缘者转动法轮，成了修行正法的根枝。后半生到了莲花生大士的隐避地莲花庄严，在那里打开圣地之门，并居住下来，后因达赖喇嘛图登嘉措令其返回西藏卫地，于是便返回卫地，在北部达隆寺住下来，并在拉萨、多堆、多麦等地，为千万名弟子转动了包括《诀窍藏》、大藏经《甘珠尔》在内的显、密法轮，成为正法的主人。依怙敦珠仁波切有三位不共的大圆满法传承上师，他是其中之一。这位依怙受到无数上师、本尊的亲见和摄益。尤其是受到莲花生大士的亲见，觉醒自己曾为浪昭·关确郡奈时的习气。他发掘出《单体佛母措嘉》、《修长寿莲花密精义》等很多伏藏正法。他与预言中的法主甘珠尔喇嘛共同发掘出《上师普巴心意明点》等很多伏藏正法。他还有十三大卷著作，成了噶举、宁玛两教派的一轮大太阳。