明朝四大高僧之一的紫柏禪師，有一次聽見有僧人念張拙的《見道偈》[注]，當到“斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪”時，禪師說：“錯了！應該是‘斷除妄想方無病，趣向真如不是邪’。”僧雲：“你錯他不錯。”禪師大疑，從此以後，每到一個地方，就把這兩句話寫下來，掛在牆壁上，行住坐臥都在參究這個問題，最後參至頭麵俱腫。一日吃完齋飯後，禪師突然開悟，頭麵之腫立消。
究竟來講，不管是斷除妄想，還是趨向真如，在勝義中都是不存在的，因而張拙說的一點也沒錯，“斷除妄想增重病，趨向真如亦是邪”，真正到了這種境界時，既沒有真如，也沒有妄想，既沒有斷，也沒有不斷，凡是分別均為戲論。就像《金剛經》中講的那樣，最後所要安住的境界，完全沒有絲毫執著。

——摘自堪布索達吉仁波切《入行論釋·善說海講記》

【注：五燈會元：張拙秀才，因禪月大師指參石霜。霜問：“秀才何姓？”曰：“姓張名拙。”霜曰：“覓巧尚不可得，拙自何來？”公忽有省，乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。 隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花 。”】