一奇觀音送子

老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世代居住在湖南湘鄉，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為 “ 不孝有三，無後為大。 ” 母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋梁失修，發願興建。回家後夫妻同夢一長須著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠，次年父調佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

二奇物大如山

清鹹豐元年（歲次辛亥十二歲）二月，老和尚的父親因事赴台灣，攜帶老和尚行，初乘小洋船，由廈門出發，忽於茫茫大海中，現出一怪物，體大如山，高出海麵數尺，全船的人都合掌念觀世音菩薩，船行約半小時，始見這個大怪物現出魚尾形，其長不知若幹裏，而全船的人安然無恙。

三奇歡喜法器

清鹹豐二年（歲次壬子十三歲）老和尚跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉安葬，請僧人到家裏做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。家中藏有佛經，初看香山傳，觀音菩薩成道等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進香南嶽，遍遊各寺院，流連不願回家，好像有夙緣一樣。

四奇結婚無染

清鹹豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學說，不是究竟，終日如坐針氈；於是假裝安心助理家務，以博叔父的歡心，而鬆懈叔父的防範。一日乘叔父外出，乃打包向南嶽逃去，歧路多，半路被截回，並送至泉州。乃父加以禁錮，並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚結婚後，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發生肉體上關係，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成了閨中淨侶。

五奇岩洞生活

清鹹豐九年（歲次己未二十歲）老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古岩，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露麵，隱山後岩洞中，禮萬佛懺，有時遇見虎狼，也不畏懼。如是三年，他的父親因獨生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉，鼓山職事來山洞告知其事，並說： “ 苦行固是好事，但必須福慧雙修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服一點務吧！ ” 因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，中間曾派充膴事，沒有就；寺中常住時有單襯，也不領受，每日隻吃粥一碗，而體力強健。山中有古月禪師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請教他；後來想想，以為任職多年，對於修持不無少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學，十年前先習印度方言，日行百裏，又複試驗絕食，先由一日起竟能絕食若幹日，以防沙漠荒磧，連水草都會絕跡。古德苦行，可以效法；於是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團，複向後山中作岩洞生活。如是又過三年，吃的是鬆毛和青草，喝的是岩泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛圈，須發長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。初一二年常常看見勝境，老和尚毫不動心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，不食人間煙火。真有 “ 幕天席地，萬物皆備於我 ” 的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。古人說： “ 一缽輕萬鍾。 ” 老和尚並一缽都沒有。無掛無礙，自自在在；因此胸境灑脫，體力一天比一天強壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。到了第三年更進一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年（歲次己巳）。

六奇剃發沐浴

清同治九年（歲次庚午三十一歲）老和尚一日行至溫州某山，棲息岩中，有一位禪人來洞岩訪問，說： “ 久聞高行，特求開示。 ” 老和尚被那禪人一問，深深地感覺慚惶，很謙虛回答他說： “ 智識愚昧，又少參學，望上座慈悲指示。 ” 禪人問： “ 你如是行徑，究竟有多少年？ ” 老和尚詳細告訴幾年來的經過。禪人說： “ 我也少有參學，說不出什麼來，你可到天台華頂龍泉庵，請問融鏡老法師，他是天台山第一個有道德的和尚，必能饒益你。 ” 老和尚聽到這句指示，即直上華頂，到茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答： “ 補衣的就是。 ”

老和尚向前頂禮，法師全不顧視。老和尚說： “ 學人特來親近老法師，望慈悲開示。 ” 法師顧視良久開口問： “ 你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？ ” 答： “ 僧 ” 。問： “ 受戒沒有？ ” 答： “ 已受具戒 ” 。問： “ 你這般行徑，有多少時候？ ” 老和尚略說經過。問： “ 誰教你這樣做的？ ” 答： “ 因見古人每多苦行成道，因此想學。 ” 問： “ 你知道古人持身，還知道古人持心麼？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；岩棲穀飲，壽命縱有萬年，也不過是如楞嚴經上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證到初果，也不過是一個自了漢而已。若菩薩發心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立異，又何怪工夫不能成片呢？ ” 老和尚被法師痛處一錐，直透到底，複頂禮求開示。

法師說： “ 我教你，若聽，就在這裏住；不聽，任你他去。 ” 答： “ 特來親近，怎敢不聽？ ” 法師即贈以衫褲衣履，令剃發沐浴，作事，並教看 “ 拖死屍是誰 ” 的話頭。老和尚一一聽從，並試吃粥吃飯，學天台教觀，從此老和尚又是一個新生命。

七奇裸女相就

清光緒三年（歲次丁醜三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閑人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動。假若當時失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。這件奇事，和阿難遇摩登伽相仿佛。但阿難當時有佛住世，可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮定。

八奇代送行李

清光緒十年（歲次甲申四十五歲）五月初在途中拜香，後麵來一輛馬車，緩行不越前，老和尚察覺後讓路，車中官人下車問： “ 大師在路拜什麼？ ” 老和尚告知朝五台，報親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說： “ 我現在住峨口白雲寺，是你朝台必經之地，你的行李，我代你送去。 ” 老和尚深為感謝，又落得每日輕鬆拜香，別無負累。五月甲旬拜到白雲寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部，休息三日，告辭，繼續起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。

九奇忽見光明

清光绪二十一年（岁次乙未五十六岁）老和尚自六月二十八日堕水得救后，口鼻大小便诸孔流血，在宝积寺住了几天迳赴高旻，知事僧见他容颜憔瘁，问有病没有？答： “ 没有。 ” 晋谒月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要给他的职务；高旻家风严峻，如请职事拒不就，就视为慢众，要表堂，打香板，老和尚既不允就职事，只好顺受表堂，打香板，一声不响，也不说明堕水事，于是病益加剧，流血不止，小便滴精；在禅堂中昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物。这样经过二十多天，一切病不觉顿愈。过几日釆石矶住持德岸送衣物来供，见老和尚容光焕发，非常高兴，乃将老和尚堕水的事告知大众，无不钦叹，禅堂内职务不派老和尚轮值，以便修行。

从此老和尚万念顿息，工天 “ 落堂 ” ，昼夜如一，行动如飞。一天，夜放晚香时，开眼一看，忽见大光明好像白昼一样，内外洞澈，隔墙见香灯师小解，又见西单师在圊中，远及河中行船，两岸树木形形色色，都能了见，那时才打三板。次日询问香灯师和西单师，果然不错，但老和尚不以为异。至腊月第八个七第三晚，六枝香开静时，护七例冲开水，将水溅在老和尚手上，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，庆快平生，如大梦初醒。老和尚自念出家漂泊数十年，在黄河茅棚被个俗汉一问，不知水是什么？假若当时踏翻锅灶，看文吉有什么话可说？这次倘不堕水大病，不遇顺摄逆摄，知识教化，那就会错过一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即说一偈曰：

杯子扑落地，响声明沥沥；

虚空粉碎也，狂心当下息。

又偈曰：

烫著手，打碎杯，家破人亡语难开；

春到花香处处秀，山河大地是如来。