《慧灯·问道》“放生篇”第3期

H 各位观众朋友，大家好！欢迎收看这一期的《慧灯·问道》节目。在上一期节目里，慈诚罗珠堪布为我们解答和开示了关于放生的话题，这一期节目，我们继续放生的话题，有请慈诚罗珠堪布为我们继续进行解答和开示。

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Q 堪布您好，我曾经听您说过一句话，您说：“没有什么事情比给予别人生命更慈悲的了。”从那一天开始，我跟您一样由衷地喜欢放生。我想问一个问题：假如我在一个森林里，看到了一个被夹住或困住的小动物，我把它解救下来，放回了它的生活环境里，可是它周围又有很混乱的人居环境，我的这个行为可能会让它再一次送死，这样做有好处吗？

A 这个也是一个很大的问题。从放生人的角度来讲，他是想救一条命，他花了钱，投入了人力物力，买了物命，然后放掉，从他的角度来讲确实是一件好事。但是被放生的这个生命，从它的角度来讲，虽然在某一个地方被救下来了，但是很快它就会在另外一个地方又同样面临被捕杀的命运。这种放生，我个人认为意义不是很大，至少没有达到真正放生的目标。但我们不可能把某一个动物送到一个绝对安全的地方，这个是不可能的。

因为食物链我们是没有办法改变的，动物本来就是这样。所以尽可能地选一些比较安全的地方放生，就会避免我们刚才谈到的这个问题。比如说，在水产市场买了动物，然后就在城市中间的一些小湖、公园之类的放了，放了以后立即就被捕捞了。这样的话，放生的意义不是很大。不但是意义不大，而且为另外一批人杀生创造了条件；还有就是给媒体创造了负面报道的机会等。所以我想，我们以后一定要避免这样的放生，一定要找到安全的地方。虽然找不到一个绝对安全的地方，但是相对安全的地方应该是可以找到的。这个非常重要，否则的话，放生的意义就不是很大。

Q 那我再问一个尖锐一点的问题，假如我把它带到了原始森林，或是人很少的一个环境里，有可能它会被大型的动物——狼啊、狮子啊什么的吃掉，那这个跟被人吃掉有什么区别吗？

A 比如说，我们把小鱼和鲶鱼一起放，或者是小鱼和巴西龟这样的物种一起放，那这样的话这些小鱼有可能几分钟之内，或者是几个小时之内就被吃掉了。它被吃掉是我们放生的人考虑不周导致的，这个在我们能力范围之内是可以避免的。如果你把另外一个动物放在原始森林里面，相对来说这是一个安全的地方了，但是它有可能被其他更大的动物吃掉，这就不在我们的能力范围内了。我们放了一条生命，不可能永远都跟踪保护它。动物的食物链有时候确实让人头痛，任何人都没办法改变。如果要找到一个绝对安全的地方，永远都不可能出现这样的情况，或者说这个地方可能很难找到。所以我个人认为，我们找一个相对安全的地方放就可以了。如果被吃的和吃这个动物的生命没有一起放的话，至少在短期之内这些动物就不会被杀、被吃。就像医生给我们治病，他尽力治好了我们的病，但他也只能做到这一次把病给治好，没有办法保证我们永远都不再生病。因为我们的能力有限，所以再努力也就只能做到这一点。

正像刚才讲的，把它们放到很容易捕捞的地方，很容易被吃掉的地方，是因为我们为了个人的方便，不想去思考这么多，不想去走那么远，就随便放了。这种情况下，被放生物命的再次被捕杀是我们放生人的行为导致的，这种放生是没有意义的。放到相对安全的地方，即便有一天它被吃了，我觉得也没有办法，这种放生就不能说是没有意义的，我们还是可以放。

Q 还有一个问题，都说动物是有情众生，它们在畜生道里轮回是很苦的，我也参与过放生，看到它们被放的时候很欢快，包括牦牛，它们都会点头。那它们是不是真的也很想从畜生道解脱，去往下一个生命旅程或是极乐？我就想知道它们是不是真的感受得到这种欢快？

A 作为一个人，再贫穷、再辛苦，再怎么样，他还是会希望活下去。不管他是有地位的、没有地位的，不管他在社会上扮演了一个什么样的角色，反正是一个人的话，他认为最重要的头等大事就是他的生存。其他任何一个生命也都是一样，没有一个生命会因为贫穷、没有地位，就无所谓这个生命，就不要这个生命，这种情况还是很少的。任何一个人在面临死亡的时候，他一定会想一切办法逃避，这是所有生命的一个共同点。所以说牛也好、羊也好，或者是鱼类也好，它们都是非常害怕死亡的，它们都不想死。没有一个是觉得自己死了以后，就会有一个更好的机会。也许某些人被洗脑了以后有这样的想法，但是害怕死亡是生命的本能，逃避死亡也是生命的本能，所以没有这样的。

Q 所以我们感受到的它们的欢快是真的。

A 对。把它们放了以后，它们会重新获得自由，不管是什么生命，它们一定会很欢喜，一定会很幸福的。

H 就是从一个痛苦的环境到了一个它适宜的生活环境，它的求生欲望得到了满足，所以是欢快的。

A 对。

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Q 堪布您好，您有提到可以为放生的动物念佛号，我想就这个问题再深入地问一下。有不少人认为，佛教徒在放生的时候经常念很长的经文和佛号，这样耗费了大量的时间，不但它们根本听不懂，而且很多动物在狭小的空间里非常难受，有可能还没有被放生就已经在挤压中死去了，或者是互相咬伤了。所以有不少人认为，为了节约时间应该让这些动物尽快地回归自然，可以不念佛号和经文。请问堪布，这样可以吗？

A 我想可能在念经的过程当中，有些佛教团体在这个里面加入了一些比较烦琐的仪轨啊、烧香啊，还有很多对动物没有直接帮助的事情，这个我觉得就没有太大的必要了。另外，比如说鱼类，在烈日下我们念的时间太长的话，暴晒以后有很多鱼可能会死掉，或者鱼类在氧气不充足的情况下也会死掉，这些问题都是可以解决的。还有你刚才说的，比如挤压等，这些也是可以解决的。但是佛号是一定要念的，从佛教角度讲，在整个放生过程当中，念佛号是一个非常重要的环节，也是一个特别有意义的环节，这个不能少。

如果时间太长，或者是我们没有及时去处理一些事情，导致了有生命在念经的过程中死亡，那是不对的。但这些都是可以解决的。在念佛号的过程当中，不要让它们缺氧，不要挤压，这些都可以做得到。当然念佛号的过程也不要太烦琐了，我们一般是念 40分钟，在这 40分钟里尽可能地不要让它们受到这些威胁，这个是完全可以做到的。虽然我们不念佛号放下去也是可以的，但这样不是很完美，所以佛号一定要念。

H 您的意思是，念佛号是一个必需的过程，但是在念佛号的这40分钟里，我们要竭尽所能地来保证这些物命的安全。

A 对。

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Q 堪布您好。在放生的时候，有些师兄用过门咒、一子续，还有经书、佛像这些加持一下物命，请问这些经书和佛像所起的作用是什么？一定要用吗？

A 对，在佛教里面有一个叫作“过解脱”。过解脱的意思就是，把咒语贴在门框上面，然后从下面来来往往经过的所有人，不管是有信仰的、没有信仰的，发现了这个咒语的、没有发现的，凡是从下面经过的人，他心里就会播下一个种子，这类种子会逐渐成熟。比如说一个没有信仰的人，你过去了，虽然不会发生什么，但是无意当中给了你一个能量。就像人体检查一样，有些X光我们的身体是感觉不到的，但是实际上这个对我们的身体是有影响的，只是当时我们没有任何的感觉而已。

同样的，在这个下面过去了以后，或者是皮肤接触了以后，就播下了一个力量，这个力量到时候就会慢慢地成熟。成熟了以后，可以开发你的大脑，会让你证悟，让你产生慈悲心。这个是物质的作用，物质的力量是不能忽略的。比如说有些物质，吃了以后就会产生各种各样的幻觉，这是一样的。这些物质有很多。物质的能量有正有负，吃了或接触了有正面能量的物质，就播下了一个正面的种子，会帮我们快速地解脱。所以在放生的时候，这个环节确实是一个非常重要的环节。

我刚才讲的是给放生的物种念经，这是一个不可缺少的环节；另外一个，如果有甘露丸的话，就喂给它们，这也是非常重要的一个环节；还有一个，如果是大型的动物，可以把这些佛经放在它们的头上。鱼类的话，我们按前面提到的方法过一下，对它们都会有帮助的。这个帮助、这个力量不太容易解释，但是无形当中它就发挥了作用，这也是很重要的一个环节。

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Q 师父您好。我们放生的时候，有些师兄在放之前会把甘露丸泡水洒，这个有什么作用？放生之前是不是必须要用甘露丸？这些甘露丸一共有多少类型？有什么功效？我们放生的时候，是只能选择某一种特定类型的甘露丸呢，还是说只要我们自己认为来源清净的甘露丸都可以用？

A 甘露丸是在密法里面讲的。大乘佛教的显宗也有类似的甘露丸，比如说念大悲咒，通过大悲咒加持水，然后把这个水洒在动物身上或者给动物喝，对它有帮助，这个跟甘露丸基本上就是相同的内容。我们现在用的甘露丸基本上都是密法里面的，通过很多的密法仪轨来加持，加持了以后，它就会产生一种能量，动物们吃了以后，至少在内心当中就播下了一个能量，这是物质的力量。

物质是一个载体，起作用的主要是密法的咒语。比如说我们用大悲咒来加持一杯水，那么水不是最重要的，水是这个能量的载体，主要就是让水里面产生能量，这就是大悲咒的力量。甘露丸也是同样道理。甘露丸主要不是洒在身上，最好是给它们吃。鱼类的话就比较方便，我们可以把甘露丸倒在水里面，自然就会进入到它们的体内；其他的动物也要喂给它们，这样会有帮助的。

没有甘露丸是不是不可以放生呢？当然也不是，没有甘露丸也可以放生。但是如果有甘露丸的话，对这些生命的利益就更大一些，更有帮助。

Q 是不是放生的时候，只能用一种指定类型的甘露丸？还是所有我们认为来源清净的甘露丸都可以 ?

A 都可以的，现在我们用的、常见的这些甘露丸都可以，在放生的时候都可以用，人也可以吃，喂动物也有同样的作用。

H 那堪布能不能给我们普及一下，甘露丸有哪些种类？它们是在什么情景下使用呢？

A 甘露丸里面有很多的药材，上千种药材制作一个甘露，就像制药一样。制作了以后，通过密宗专门的仪轨加持，很多人去念经、打坐，通过心灵的能量、禅定的力量，让它产生一个特殊的效果。这样的甘露丸是可以治病的，它就等于我们一般的药一样，但是效果可能会好一些。正常情况下就是这样。

大部分的甘露丸都一样。比如说人吃了以后，它给你种下一个能量。汉传佛教里面也有，比如念大悲咒加持一杯水，这个水人喝了，或者洒在动物的身上都会有帮助的，这是因为大悲咒的力量。通过这样的方法，它就播下了一个种子，这个种子实际上就是一种能量。这个能量，以后会让你快速地产生智慧，也会快速地开发你的大脑，然后就可以看到人生、宇宙的真相，也可以让你减少一些烦恼，就起到这样的作用。吃了甘露丸，然后再打坐、学习、修行，可能它的力量就会更强大一些。

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Q 堪布您好，在念诵放生仪轨的时候，我们发现笼子里的鸟被踩压，就觉得它的生命遇到了威胁，这个时候是应该把它放出来，还是等待放生仪轨念完？如果放出来的话，其他的鸟可能也会跟着飞走，它们就会错失听闻佛法的机会，请问这种情况应该怎么抉择？

H 其实我理解她的意思了，就是您说这 40分钟的仪轨是一定要完成的，但是在这 40分钟之内，如果发现生命受到威胁了，这个时候应该怎么做？

A 对，其实这个经常都会发生的，但这个是完全可以解决的。如果是鱼类就不存在踩压的情况，但是会有烈日暴晒、缺氧的问题。牛羊，还有其他体积比较大的动物，就存在踩压的问题。无论放鸟也好，放其他的生命也好，第一个，我们要把放生的仪轨念完，不要因为踩压就全放了；第二，我们念诵仪轨，不管念 40分钟或者半个小时，在这个过程当中要防止踩压，因为踩压导致了死亡也不对，这些都是放生的人可以处理的问题。因为念经很重要，所以就不管它，让它死亡，这样不对；因为踩压，所以不念经就放掉它，这样也不对。我觉得这两个其实不是很大的事情，都是可以解决的。

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Q 堪布您好。有时候我们买一些鱼和鸟去放生，在我们放生之前，其中一部分鱼和鸟因为各种原因就死掉了。请问这些死掉的鱼和鸟，我们怎么处理才如法？

A 鸟也好，鱼也好，什么物种都好，死了以后还是要给它们念佛号，这个对它们是有一定帮助的。然后这些尸体怎么处理呢？要考虑不能污染环境。在不污染环境的情况下，能够怎么处理就怎么处理。

H 所以我们还是要科学地放生，避免这种物命的死亡；然后科学地护生，保证这些物命可以正常地生存。当它们无可避免地死亡的时候，我们要采取一个正确的方式，并且要念诵佛号，这对它们的来生也能够有一个好的帮助。

A 对。

Q 师父您好。我们放生购买物命的时候，有的人不愿意购买吃小鱼的鱼类，他们认为，如果放生这类生命，就会产生更多伤害小鱼的行为。但是众生的生命不是平等的吗？吃肉的鱼类也应该有获得解脱的同等机会。但是如果让这一类鱼多活一天呢，确实它又增加了一些因为吃小鱼而造业的机会，同时也有更多的小鱼因为它的存在而失去生命。所以想请师父开示一下，我们放生鱼类的时候，是不是只应该选择吃素的鱼类？原因是什么？

A 是不是应该只放吃素的鱼，我想这个问题确实是有点不好回答，我们也经常面临这个问题。但是我想，动物里面吃素的本身就不是很多，我们刚才提到食物链，确实我们也没有办法去改变它。人可以通过教育改变他的生活方式，但是动物不可以，它天生就是这样。如果说这一类的动物都不救，也确实是有点不对。要救的话，像刚才你提到的一样，我救了它，它也会杀生。但是如果这个放在人类的身上，比如说一个厨师，尤其是像海鲜餐馆的厨师，每天他会杀很多的生命，如果有一天这个厨师掉到河里面，我们该不该去救呢？我们会救的。我们不会说，因为你杀生我不救你，没有这样的道理。所以我想那些吃小鱼的鱼类也应该去救，但是绝对不可以把它跟被它吃的那种生命放在一起，比如说把鲶鱼放在有很多小鱼的地方，不可以这样，你要尽可能地去找到它吃的物种比较少的地方去放。

那你也会问，它没有吃的怎么办？是，这就是一个非常头痛的问题。这个问题我也想过了，但是目前就只能这样了，还是要放，因为它也是一条生命。动物杀生跟人类杀生，很多时候是不一样的。人去杀一条生命，很多时候他都带有仇恨、抱怨。那么动物，我们看得到的，比如说在非洲大草原的狮子、角马，它们平时都在一起，如果狮子肚子不饿的话，根本就不会去伤害它们，就是各过各的日子，相互之间都没有任何的冲突。但是狮子肚子饿的时候就没办法，角马这些动物，看狮子的肚子就看得出来的——如果狮子的肚子比较鼓，它们也不会害怕，它们可以跟狮子相处在一起；看到这个狮子饿的时候，它们就离得远一点。动物都是这样，所以我们确实没有办法了。

所以我想，这个还是要救，救了以后要想好放到什么地方。把这个放了以后，又把另外一个给害了，就不对了。我想这个问题在整个放生活动里面，确实是一个比较头痛的事情。

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Q 堪布您好。现在很多旅游景点、著名的寺庙门口，都有很多贩卖放生物命的商贩。其实他贩卖的东西，是不适合在这个地方放生的。比如说巴西龟吃小鱼；还有一些季候鸟是他们抓来的，如果季候鸟没有跟鸟群去南方的话，放出去它就会死掉；还有一些养殖的生物，像我在五台山看到过一只小狐狸，非常小，那个时候已经接近冬天了。我觉得把它放出去，它也很难生存下来。这个时候，其实我也已经知道可以不买，这样没有过失，也是在尽力护生。那这个时候旁边一些有善心的人想去买（他们是有善心的，但是他们只停留在放生的字面上，并没有思考过放生的内在意义），我去阻止他们算是护生吗？我有过失吗？

A 很多的旅游景点，包括佛教的四大名山，都会发生这样的情况。这些物命我们买了放完以后，它还是会被抓回来的，所以这个放生意义不大。不仅是意义不大，还给他们继续这样赚钱提供一个机会，更加不好。所以把这个买了以后，在当地是不能放了，得拿到远一点的地方，至少这些人不可能再去抓的地方，到这样的地方去放是可以的。除非找到这样的地方，否则这种放生的意义不是很大。这种情况下，我们还是不要去放，可以拿这个钱去另外的地方，去做一些真正意义上的放生；或者是把这个钱拿去做其他的护生，都是可以的。还有一个是你刚才说的阻止……

Q 对，因为我发现很多人其实他们是有善心的，但是对放生的认识只停留在表面上，没有思考过，这可能会让周边其他有善心的人起偏见。这个时候我去阻止他，这个算是护生吗？

A 这个不会有什么过失，也不会有什么罪过。你要告诉他，这种放生的真相。他们想买，但是可能还不太了解放生背后的情况。这个时候你可以把放生背后的利益告诉他们，阻止他们去买这些生命，然后劝导他们去买一些有真正放生意义的生命来放。这样是没有罪过的，也是挺好的。

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Q 您好堪布。我有一个问题，有朋友的亲人生病，然后请空行母打卦，说要放一千个生命，这个时候选什么物种比较好？

A 空行母有没有说要放什么样的生命呢？

Q 她没说。

A 没说的话，那应该是自己放什么样的生命都可以的。

Q 那如果说选择放泥鳅，然后算出一斤泥鳅多少条，总共需要多少钱，再把钱打到放生账户上，这样做如法吗？可以吗？

A 这样做如法，可以的。

Q 谢谢堪布。

H 发心是好的，形式都不重要。

A 对。

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Q 堪布，还有一个问题。大家对于放生都提了很多的疑问，我想，堪布已经坚持二十年一直在放生，一定有非常多的经验，您有没有想过要出一本可以实际指导放生的手册？这样能够让大家更如法地放生。

A 这是一个很好的建议。因为不是每一个放生的环节都是我去完成的，我们有分工，有很多人去做不同的事情：有些人去买生，有些人去放生，有些人去护生等。我在想，如果把这些人的经验汇集起来，比如说买生的人，把他买生的情况告诉大家，应该怎么样去买生，怎么样避免一些鱼贩的欺骗等；护生的人，也告诉大家他的经验，怎么样去护生，应该怎么样去做等。把很多人的经验汇集在一起以后，就可以成为一个放生的小手册，然后放在网上，大家就可以学会科学放生，这样我们佛教徒放生的质量就可以提升。我有这个想法，做一个这样的手册。

Q 谢谢，非常期待这个小手册能够早一点出现在我们面前。

A 好，谢谢。

H 好的，由于时间关系，我们这一期的《慧灯·问道》节目马上就要结束了，感谢慈诚罗珠堪布为我们做的讲解和开示。相信大家对于放生的环节、放生的技巧，以及如何科学放生又有了深入了解。感谢各位的支持，感谢堪布的讲解。

编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。