新年，有些人认为这是一年当中最大的一个庆典，是个非常欢喜的日子。但是如果我们仔细想一想，这一年过去了，又老了一年。照佛家讲，人生，佛是讲真话，人从出生那一天开始，确确实实是勇猛精进，一分一秒他都不会浪费，往哪里走？往坟墓里头走，一天比一天接近，决定不肯停留一秒钟，我们常讲勇猛精进，唯独这一桩事情是真的不是假的。换句话说，我们一年一年接近坟墓，所以有智慧的人，他的警觉性很高。这一年三百六十天，地球环绕太阳一周，我们在这段日子里头有什么成就？这是要认真反省检点，我们这个日子有没有空过？
世出世间法，什么叫不空过？中国古人所谓立功、立德、立言，在佛法里面讲，那还是空过了。为什么说空过？这三桩事情，古人讲的“三不朽”，佛法说“世间无常，国土危脆”，哪有不朽的？只有一样东西不朽，心性不朽，所以佛菩萨们，这是真正一个觉悟的人，他所修的是什么？明心见性，唯有这一桩事情是真正不朽，除这桩事情之外，没有不朽。山河大地沧海桑田，像我这个年龄那就非常非常清楚，住在香港的人头脑比较迟钝，我们外面来的人就看得清楚多了，我第一次到香港来，一九七七年，这还不到三十年，香港的变化太大了，跟从前不一样，连海水都不一样了。那个时候我来，两岸还有相当宽度，好像现在愈变愈窄了。那个时候没有隧道，过海的时候还要用渡轮，最高的房子五十层，只有一栋，靠香港那边，窗户圆圆的，那是刚刚建起来没好久，只有那一栋，那是香港最高的房子，五十层。靠尖沙咀那边，钟楼那个标志非常醒目，现在那钟楼好像不见了，旁边建筑物太高，相形之下钟楼不见了，变化太大了。
人事变化更大，当年我在这边讲经，听众的老同修，我看至少一半，甚至三分之二不在了，有一些过世了，有一些移民到别地方去了。这些事情，我们学佛，这都是佛法，这都是活生生的经典，跟我们讲“世间无常、国土危脆”，让你亲眼看到，从这个地方提起高度的警觉。无常我们要舍弃，我们要追求真常，真常就是见性，一定要求明心见性。明心见性是禅宗说的，除了禅宗之外，八万四千法门，哪一个法门不求明心见性？都求明心见性，只是名词不一样。宗门叫明心见性，教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性，净土宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性，要知道一心是真心，不乱是真心本来具足的般若智慧，你有智慧你就不乱了，烦恼就乱了，智慧不乱。密宗里面讲的三昧相应，名词不一样，一桩事情，这个要知道。
所以我们学佛学什么？学一心，用我们净土宗的名词来讲，大家比较熟悉，我们就是修一心，一心是真心，一心是永恒不灭、不坏、不变的，二心会变，二心是妄心，是会变、会灭、会坏的，是无常的，一心是真常的，我们求这个。必须要晓得，这个世出世间一切法，《般若经》上讲得清楚明白，“凡所有相，皆是虚妄”，佛说这个话是真的，一点都不假，“一切有为法，如梦幻泡影”，假的你要去追求它，你就错了。它是假的，求得到求不到？求不到。真的你能求到，你能永远保持，假的决定求不到，决定保不住，剎那生灭你怎么能保得住？如果真正通达明白事实真相，我们在日常生活、工作、处世待人的态度完全变了，从前斤斤计较，觉悟之后“大而化之”，不再计较了，不再分别了，不再执着了，你的心情完全不一样了。所以，觉悟的人过佛菩萨的生活。迷惑的人，现在迷惑的人过什么生活？过三途的生活，不是三善道，是三恶道的生活，那个可怜，他所想的、他所看的、所说的、所作所为无不是三恶道。
现在日本的科学家证明出来，这是大概还不到一个月，我在澳洲，悟平有一天从网络上发现，日本人研究水的结晶，他们研究了八年，发现水，我们地球上百分之七十是海洋，我们的身体大概百分之七十是水，我们饮用的水，日常用的水，在显微镜底下观察，发现这个水它不是死的，是活的。它会听，它会看，你放非常优美的音乐，田园交响曲，它听，你在显微镜底下去看的时候，它的结晶非常美丽。如果你放现在热门音乐，再去看这个水的结晶，非常难看。试验，屡次试验都有这个效果，证明它会听。再试验它会看，写字，我们写个“爱”，写一个“感恩”给它看，让它看五分钟，然后你再看它的结晶，结晶很美；坏的，写一个“恨”，写一个“我要杀你”，也给它看五分钟，然后再看它的结晶，那个结晶就很坏很坏，证明水会看、会听，还懂得人的意思。
我们人心慈悲，充满了爱心、充满了感恩，这个水的结晶非常美。如果心里头不高兴，有烦恼，有怨恨，你看那个水，那水的结晶不好看，照了好多照片。平师把这个讯息告诉我，从网络上节录下来的有十几张照片，我看了之后，我就想起《楞严经》上所说的，这是佛讲的，“一切因果，世界微尘，因心成体”，佛讲得清楚。《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，所有一切物质现象从哪里来的？物质现象是心变的，心有灵知，所现的一切万物哪有没有灵知的道理？水有灵知，现在被证明了。我们身上的汗毛有没有灵知？我们身上每一个细胞有没有灵知？每一粒微尘有没有灵知？统统都有。如果说是没有，物质跟灵性就是两桩事情了。物质跟灵性是一桩事情，不是两桩事情，物质是灵性变现出来的，它本身就是灵性，既有灵性它当然能看，它当然能听，它当然有知觉。现在问题是：动物跟植物怎么分的？这个佛在经上讲得很透彻、很清楚。灵性的世界叫一真法界，所以极乐世界、华藏世界、诸佛的报土，那是个灵性的世界。所以，所有一切万物都有灵知。
佛的心纯净纯善，跟佛在一起的那些人，程度都跟佛差不多，都很接近，这个大家都晓得是地上菩萨；跟佛最接近的是哪些菩萨？八地以上。所以八地以上他们的报土，我们在经典里面看到的，像《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界依正庄严，极乐世界依正庄严，为什么？所有一切万物是唯心所现、唯识所变，他心清净，他心善良，那个结晶都是最美最美的。科学家有没有看到？科学家没有看到极乐世界水的结晶，为什么？因为他自己的心，清净达不到那个纯度，他们今天所看到的水的结晶很美，是看到自心善心所变现的，一念恶心的时候它马上就改变了，恶心所。他的善要跟佛来比的时候，佛百分之百，他只有百分之一二，所以佛世界那种美丽的结晶，那真是他做梦都想不到。所以这一杯水如果放在显微镜下，我们每一个人看，是自己心的反应，虽然都是很美的结晶，每一个人看都不一样，每一个人有每一个人的世界。所以从这个地方，我们今天只是科学证明了，佛所讲的东西在科学上证明了。
人不能生气，你要生气的时候，跟你说你全身的水都变得很坏，不但水变得很坏，你的细胞、你的毛细孔，样样都变得很丑陋。你想想看，生气那个样子，你镜子照照看，那不是很丑陋吗？那是什么？全身每一个细胞都很丑陋，这个对于自己身体有严重的伤害。所以新加坡许哲跟我讲过，发脾气，三分钟的发脾气，要三天你的身体才能恢复正常，这有道理，这就说得清楚了。所以人遇到不高兴的事情发脾气，那是天下最笨的大笨蛋，大傻瓜；聪明人、有智慧的人，决不干这个傻事，永远保持着心平气和。
六道凡夫要想心在顺逆境缘当中能做得了主，那不是容易事情，这要功夫，这是什么功夫？头一个，你要有正确的知识，认识宇宙人生真相。第二个，要能控制你的欲望。人为什么有七情五欲？都发生在欲望上，欲望是六道轮回的根，欲望要不除掉，六道轮回就出不去，就这么个道理，往生也不行，阿弥陀佛拉不动。但是极乐世界往生，它有一个好处，在往生那一剎那，我这一剎那放下了，马上就被拉走，第二剎那妄念想起来，已经到极乐世界了，不要紧。可是你想想看，有几个人有这么幸运？能在临命终时，人家助念的时候，这个时候真的放下，不要多，只要一剎那他就走了，怕的是你这一剎那还是放不下，你就去不了。所以李老师以前常常告诉我们，一万个念佛人，真正能往生的只有两三个，念佛人九千九百九十几个不能往生，什么原因？临终那一念还是放不下。这就是讲带业往生跟其它修行的法门差别在此地，我们不能不知道。
放下在什么时候？平常就要放下，就不应该对这个世间有任何留恋。真正放下，那个自在，那个快乐你们没有办法知道，我说，说了你也不懂，你没有体验过，这是古人讲的“如人饮水，冷暖自知”，你要真正去干，你才能体会得到。你真正体会到之后，你再也不会去沾惹五欲六尘，为什么？那真苦，你知道放下之乐、放下的自在。胡涂人说：放下不是什么都没有了吗？他不晓得，放下什么都有了，不放下的时候，你所有的是非常非常有限，很可怜。因为你放下之后，你的心跟整个法界虚空合成一体，十方如来他们所修所证的智慧福报，我都受用到，我都能享受，为什么？通了。你没有放下的时候，许许多多界限关卡不通，不通，你所得到的享受，那就是你多生多劫修积的一点福报，而且修积的一点福报，这一生当中又愚痴，用心不善，用心不善你所修积的福报已经打很大的折扣。
譬如你命里头有一亿的财富，因为用心不善，常常动歪脑筋，想占有别人，起心动念、所作所为损人利己，结果所得到的福报，大概只得到你命里头所有的一半，甚至于一半还不到，你命里头有一亿，你所得到只有五千万，甚至于得到两三千万，自己以为不得了，我很有本事赚这么多，不知道已经打好大的折扣。这种事情我们看到太多太多，世间人愚痴！他要是用善心、用善意，处处能够帮助别人、成就别人，那他命里面的财富还要加利息，还不止这么多。
所以人不知道用善心，不晓得用善意待人，处处总有控制的念头，有占有的念头，这个很糟糕，你只要有这两个念头，你学佛，恭维你，说得好听一点，你得一点佛法的皮毛，你能不能契入？一分一毫都入不进去，真正佛法殊胜的利益，不但你享受不到，你体会不到，你也认识不到。经，你看不懂，跟你讲你也听不懂，为什么？你有障碍，这个障碍就是我常常讲的，自私自利是障碍，名闻利养是障碍，贪图五欲六尘享受是障碍，贪瞋痴慢是障碍，这些障碍不除掉，那个经义真的是一分一寸你都入不进去。你能把这个东西放下，你就入进去了，入进去之后，这里面的法味，那真叫其乐无穷，你才真正尝到。你尝到这个味之后，天上人间的味道，在你看起来是一点味道都没有，真的是索然无味，你超越了，你超越六道、超越十法界了。都在一念之间！
我们怎样达到这个境界？没有别的，好学，你要真正肯学。中国大陆有一个地方要造孔夫子的像，要我给他题几个字，我今天下午把它写好了，我写的是《论语》里的几句话，我感觉得非常之深，就是孔老夫子的好学。“子曰：吾尝终日不食，终夜不寝”，这是讲他曾经一天不吃饭，一晚不睡觉，“以思，无益”，我想，想来想去都没有利益，最后说“不如学也”。孔老夫子对于学，明白了，禅家讲参禅，他参悟了，好学。他学，确确实实有心得，“学而时习之，不亦悦乎”，“时”就是没有间断，从来没间断，“习”就是我们今天讲落实，把他所学的落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物，“不亦悦乎”，那个悦就是我们佛法里面讲的“法喜充满”，快乐无比，那个结晶好，法喜充满。
他自己述说他自己修学的成就，这很值得我们做参考。夫子说，“十五岁有志于学”，这是立志学习，好学，“三十而立”，三十岁他就有成就，就有显著学习的成绩，他有目标，他有方向，不会轻易改变，“而立”，他有立足之处。“四十而不惑”，不惑就是不迷惑，我们今天讲的，不会被外面境界所动摇，我们今天讲诱惑，外面这些财色名食睡的诱惑，他有把握不会受外面诱惑，四十岁。“五十而知天命”，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果，夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。
“六十而耳顺”，这个功夫了不起，什么叫耳顺？这个人说这桩事情好，不错，很好！那个人说这个不好，不错，也很好，耳顺了，这是很深的定功。佛门有个公案，道场有两个出家人争论，都是为经教里面东西争论，彼此两个人都不服，甲这个人到老和尚那里去，说我觉得这部经怎样怎样，那个人讲得不对，他讲错了，老和尚听了之后说：“你对”，他很乐意出去了。另外那个人，老和尚说他对的时候，他不服气，到老和尚那里去争论，把他的道理说完之后，老和尚笑笑说：“你也对”。老和尚还有个侍者，他们两个人走了之后，这个侍者问：老和尚，你怎么说他们两个都对？老和尚说：“你也对”。这是耳顺。他能够调解问题，他不会把问题搞复杂，这是智慧。为什么说都对？本来没有问题，怎么会不对？统统对，原理就在此地。“天下本无事，庸人自扰之”，你的妄想分别执着，给你安慰一下，平了，不就没事了吗？所以他有本事把每个人的心都给你摆平，这叫耳顺，夫子到六十岁才有这个本事。
“七十而从心所欲不踰矩”，那就是《华严经》里面讲的“理事无碍、事事无碍”，这是他做学问、读书求学成绩的表现，不学怎么行？人，活到老、学到老，学不了，这在佛法里看得非常明显。你看大乘经上，佛教菩萨发菩提心，这你初学，你开始学，学到什么时候？学三大阿僧祇劫，学才能成得了佛，所以佛家学佛是生生世世，累劫修行，哪里可以中断？哪里可以说不学？不学就不得了，不学就一天到晚随顺烦恼，你随顺烦恼你必定造作恶业。所以大家要想在这一生道业上有一点成就，没有别的，天天要读书。
我为什么感谢韩馆长？你们有很多人都知道，都在我们身边，在图书馆你都看得很清楚，韩馆长怎么对我。韩馆长对我有什么好处？只有一个好处，这一个好处，所有一切不好处都不能相比，这个好处太好了，就是给我机会，天天让我上台讲经。天天上台讲经，我天天要读经，天天要研经，头脑里面所想的全是经，连晚上睡觉做梦都是经，心清净了，一尘不染，这里头乐趣我得到了。如果不是她，我没有这个机会，你在寺庙里头，寺庙里面是你发心出来讲经，别的法师不讲经的时候，你讲经他也不准你讲经，没有法子。我们学经教，李老师就已经警告我：“你将来出去讲经，讲得不好还可以，讲得好你走投无路”，真的，走投无路，所以我在馆长家里住了十七年。这是古人的经验之谈，这个时候有，从前也有，你看六祖惠能大师，二十四岁接受五祖传的衣钵，大家不服气，到处找他，找他要他命，要把衣钵抢回来，他跑到猎人队里面躲了十五年，你就想想看！十五年，大家把这个事情逐渐逐渐淡忘了，他才出来。
所以我得力于韩馆长给我三十年的讲台，我什么都不要，就要讲台，就是给我天天有学讲的机会，除这之外什么都不要，我这一生的事业，往后就是讲《华严经》。《华严经》最早，很多法师找我，其中找我次数最多的是台南的开心法师，每一次碰到一定说“你要出来讲《华严》，你不讲《华严》以后没有人讲了”，韩馆长希望我把《华严》录一套带子，留给后人做参考，这要等机会。到新加坡有这么一个机会，这个经开讲了，讲到现在已经讲了一千九百个小时，《华严经》讲了多少？跟诸位说，十分之一，十分之一讲了一千九百个小时。下面这些还那么长的经文，中文译本的《华严经》总共有九十九卷，这八十加上四十，除掉当中重复的二十一卷，总共九十九卷，我现在讲到十一卷，第十一卷还有一半还没讲完，所以后面还有七十九卷，我预定至少还要讲五年，一年讲一千二百个小时，六千个小时，看样子还是讲不完，讲不完没有关系，慢慢讲吧！反正我告诉诸位同学，我身体一年比一年好，今年的身体比去年、前几年好太多了，一点毛病都没有。
在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲政府一定要检查身体，检查的时候，抽血化验，那个医生是印度人，印度的老医生，他说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，什么毛病都没有。现在你看科学家证实这个之后，那我就更有把握，自己有养生之道，决定不生病，也决定不要去看医生，决定不吃药，这个东西跟我绝缘了，断绝了。用什么来调身？感恩的心来调心，欢喜心调心，大慈悲心调心，人怎么会生病？身体每一个结晶都是美好的，不能有一点点恶念，有一点恶念，就晓得那个结晶是不好的，那就是病源，佛法里面讲病毒，人的病毒是什么？贪瞋痴，叫三毒。你里头有病毒，有严重病毒，外头有诱惑，内外交感，人怎么会不生病？
所以我们学佛，头一个要把贪瞋痴拔掉，让自己永远不生病，让自己这个身体一切都恢复正常，正常是最健康的，要懂得这个道理。原理原则佛经里头讲得太透彻了，太清楚、太明白了，我们学佛是得到真正的利益。生活、工作、一切，随缘而不攀缘，随缘就很自在，攀缘，我要想怎样怎样是攀缘，不去想这些。一切随顺，这边很好，那边也很好，样样都好，没有一样不好。天堂也好，地狱也好，为什么？统统是唯心所现、唯识所变。自己能转境界，转境界的道理，佛在经上讲的“一切法从心想生”，我们的心清净、心善良，所现一切法没有一样不善，所以境随心转。你要去算命看相、看风水，你都受制于别人，就是说外面境界控制你，你自己做不了主，这人很可怜。
自己做主宰，我能够转变山河大地，我能转境界，而不是境界转我，就跟这个水一样。所以水这个现象、一切现象叫一真法界，这是我刚才提出来的，有情跟无情差别在此地，无情，它不是没有觉知，不是没有灵性，无情无什么？这要搞清楚，它没有妄想分别执着，情就是妄想分别执着，所以水它住在一真法界，一切万事万物都在一真法界，一真法界怎么搞成这么坏？是你有情把它变坏的，你们想想这个道理。如果我们也做到无情了，妄想分别执着、七情五欲都摆脱了，那跟佛菩萨没有两样。无情，把情变成智慧，情跟智是一桩事情，我们今天就是不能把情转变成智，而是把自己自性里头本具的般若智慧变成情、变成贪瞋痴、变成七情五欲，六道凡夫坏就坏在这里。
佛教导我们，我们要做一个转变，起心动念想别人，不要想自己，我要如何帮助别人，如何为别人服务。学佛菩萨，佛菩萨示现在世间、示现在九法界，对下根人帮助，帮他转恶为善，怎么帮法？自己做出来给人看。帮中等根性的人，帮助他转迷为悟，帮上根人，帮助他转凡成圣。帮助别人从哪里帮助起？从自己做起，自己做样子给人看，你看看佛在经上讲“受持读诵，为人演说”，演是表演，佛菩萨到这个世间来唱戏的、表演的。我们要演善的这一面给一切众生看，让他觉悟，让他来模仿，让他来学习。如果我们演的不善，那就错了。中国古圣先贤也懂得这个道理，我这个扇子上写的这几个字，这个大概是佛法还没到中国来，这个是《吕氏春秋》，吕不韦，是秦始皇时代的人，那个时候佛法还没有正式到中国来，你看它是“凡事之本，必先治身”，一切事的根本，先把自己管好，就是讲修身，这着重在修身；“成其身而天下成”，我自己身修好了，天下都感化了；“治其身而天下治”，治是对治，我有贪瞋痴、有自私自利这些毛病习气，我对治，我用戒定慧，我用四摄六度，把自己的毛病完全治好，我身上的毛病治好了，天下就治好了，“为天下者”，佛法里面讲众生无边誓愿度，你要度天下一切众生，不在一切众生，在自己，“于身”，你把你自己度了，天下人就统统得度。跟大乘佛法讲的一样，你自己成佛了，你看到山河大地、一切众生同成佛道；你自己是凡夫，看所有一切诸佛菩萨都是凡夫。这个道理是境随心转，你是佛心，看所有一切众生都是佛菩萨，所以什么时候你成佛了，不要问别人，自己知道，你看所有众生都是佛、都是菩萨，你成佛了。你还看这个讨厌、那个…，你是十足的凡夫，你是六道众生，你没有成就。这些话，在我想象当中，佛法没有传到中国来，中国古圣先贤他已经悟入这个道理，他能写出这个东西出来，他不入这个境界，他写不出来这个东西，这是我们不能不知道的。
所以今天大家在一起，尤其在这个多灾多难的时代，现在这个地球，实实在在讲，就好比是已经点了火的炸弹，随时会爆炸，外国许许多多宗教讲世界末日不是假的，全世界的人，哪一个人心里头有安全感？没有。美国是超级大国，那一边的同修常常打电话来，没有安全感。如果这一次这个战争爆发，美国打伊拉克的战争要是爆发，不得了！后果不堪设想。所以我们学佛，在这个时代，警觉性要比从前人高很多才行，以前是太平盛世，不一样，我们现在要有高度警觉，要求往生。如果要求往生，那你就要样样事情能放得下，不要执着，跟一切人和睦相处，看到别人有不对的，先要想是我不对，不是他不对。为什么说我不对？我没有做好样子给他看。道场里头，这单位是一样的，家庭、公司行号，乃至于国家，人人都能够往自己里面去反省，天下太平，真的是自度度他。
只看别人过，不知道自己过，这个不得了！美国人就是干这个，自己是对的，别人是错的，所以可以发动世界大战。如果他能学到中国一点东西，事事往里面来反省，战争就不会发生了。所以中国是古圣先贤的教诲，特别是佛菩萨，佛法的修学，大乘佛法，《坛经》里面讲得好：“若真修道人，不见世间过”，世间人的过都是自己的过，我自己没做好，所以跟这里头讲的话一样，我治身没有治得好，成就德行学问没有做得好。我成就了，天下人才成就，我这些毛病对治了，天下人的毛病也就治好了。孟夫子所说的“反求诸己”，反过来想自己，这样才能够成就。
果然契入经论上的境界，经典的义理是无有穷尽的，你能够得到一分两分，那你这一生就享受无穷，你就快乐无比。你今天还是妄想分别执着，这就说明一分一厘都没有入进去。首先自己要肯定，然后我们好好学习，你才能有契入的机缘。如果自己不知道自己的毛病，治病你怎么治法？你治病，首先晓得我有什么病，那就好治了，自己有病不知道自己有病，这最可怜的，这没法子治，所以首先要知道自己毛病，要用什么方法来对治，使自己契入境界。这是许许多多人问我，我都告诉他，所以我讲十六个字，这是我们不能够入佛门的原因，就是“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢”十六个字。从什么地方下手？我讲了两句话：“第一个，放弃对一切人事物控制的念头”，这个要放弃，你有这个念头，你这一生当中没指望。“第二个，放弃对一切人事物占有的念头”，这个很重要，决定不能有。譬如我们建一个道场，我这次在澳洲建的这个道场，道场是为修学同修建的，我要不要？我不要，我没有这个念头。所以一建立，我就叫悟行当院长，悟通跟悟琳两个当副院长，以后悟行来跟我讲，他说不行，他声望不够，他说：“我当院长没有收入，非常困难。”所以要我挂名，我说好。因为政府也有规定，院长一定要有澳洲永久居留，那个时候他还没拿到，现在拿到了。拿到的时候，我叫他两年不要离开澳洲，所以他现在两年不可以出来，两年之后他就可以拿到澳洲公民。我说等你拿到澳洲公民，这院长就给你。
决定不能要！年轻人担任这个职务，是为佛法服务的，正法久住；为众生服务的，教化众生，但是有时间的，这我过去讲经的时候常讲。四十岁到六十岁，这个时候我们要为教会服务、为道场服务。六十岁以后要退下来，让给别人，为什么？六十岁之后要办自己的事情，你再不专心办自己的事情，你这是不能往生！那个问题严重了，所以六十岁之后什么事都不管了。我说我今天是舍己为人，帮助你们。他现在应该有半年多了，我想大概还有一年半的时候我就统统交掉，什么事都不闻不问。所以要有让，要有退，这个是智慧，可不能争。
道场建立这个样子，需不需要再建？不要再建了。我们想想本师释迦牟尼佛当年是什么样子，他老人家带着僧团一千二百五十五人，住在哪里？住在树下，日中一食、树下一宿，讲经，找一棵大树底下坐在那里，学生团团围着听讲，没有讲堂。我们今天建一个富丽堂皇的讲堂，这是罪过，什么罪过？讲堂建得愈华丽，动歪脑筋的人愈多，大家都想来争。所以我常常想，从前洗尘法师没有死的时候，这是我的好朋友，我跟他多次商谈过，我说我们搞个道场，搞个什么样的道场？帐篷，现在童子军露营的帐篷很便宜，塑料的很轻，背在身上，一个帐篷可以用三年。我们组织这样一个僧团，到哪个地方，风景好的地方，帐篷搭起来，我们就住在这里，白天出去托钵，托完之后回来讲经说法，大家在一块念佛共修，这个僧团没有人抢你的，没有人要，心安理得，你说多自在！在外国我还是动这个脑筋，我想的是蒙古包，蒙古包听说很便宜，在中国大陆买，人民币只要一两千就一个，买十几个蒙古包，找一块大地围着，这道场没有人要的，没有人要的时候我们的心安，没有忧虑、没有牵挂。所以决定不要搞这些，产业愈多，你的负债就愈多，你的累赘就愈多，只要有道场就有人动脑筋，人心就变了，变成饿鬼、地狱、畜生。所以那个道场是培养什么人？是培养饿鬼地狱畜生的，也是道，三恶道，也是道场，他们也是在修道，修饿鬼道、修地狱道，他不是修佛道，不是修菩萨道，我们要了解、要清楚，所以一定要做得如法。供养多了，多做好事。
现在这个世间苦难的人很多，救苦救难里头最重要的，是帮助他开悟，这比什么都重要。他没有衣服穿，你送衣服给他，没有吃的你送吃的给他，你不帮助他开悟，这个没有用处，这种救济是错误的，一定要帮助他开悟，帮助他开悟就是一定要教学。所以释迦牟尼佛一生教学，四十九年没中断，我们在经典上看到，每天二时讲经，他那个“二时”就是我们现在的八小时，真精进。古印度把一天分为六个时辰，昼三时、夜三时，所以它的一时是现在四个小时，他每天工作八个小时，这是我们的好榜样。我们学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样，向他学习，把世缘统统放下，一心向道。道是什么？纯净纯善就是道，心地清净，一尘不染，心地善良，没有一丝毫恶意，纵然是对五逆十恶的那些众生，也不起一个恶念，这个很要紧。唯有这样子，才能够感化他，让他回头。
所以人做错事情不能处罚，要感化，你要把坏人变成好人，把恶人变成善人，你的教学才成功。不能说他坏了，坏了不要了，开除掉了，那是失败的教育；成功的教育绝对不会处分人的，不会开除人的，那是失败的。怎么样把他转变，转不过来，检讨自己，自己做得不够，在德行修养，或者在方法上一定不够，一定要想办法来改善，这个样子才能把这个教育做成功、做得圆满。
今年这是一年的开始，我们在此地见面，我就以这一点点修学的心得供养大家，跟大家共同勉励，我们要认真的学，知道佛法是无比殊胜，利益无边，绝对不是世间任何一种能够跟它相比的。我是尝到一点味道，所以法喜充满，跟诸位分享。好，谢谢大家。
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