当前应如何修学才能自在往生

今天我们有这个机会在此地聚会，看到有这么多的同修，我感到非常的安慰。湾区学佛的人愈来愈多，这是一个非常好的现象。让我看到这么多的同修，我觉得这两年，佛教在这边有很大的进步，这是净宗学会这些同修们认真努力的带动。

刚才我问会长，今天让我来讲演讲什么题目？他告诉我，写个题目在此地，“当前应如何修学才能自在往生”。这个题目不是对初学人来说的，是对于老修人来讲的，唯有对于净宗有真正认识的人，他才会有信心，才会有愿力。对于初学人来说，还是要概略的介绍佛法。佛法在这个世间，被社会大众错解、误认的这个现象非常普遍，这是我们学佛的人必须要辨别清楚的。

讲到佛法最殊胜的成就，最圆满的成就，确实是选择“西方极乐世界，自在往生”，那是无比的殊胜！我在初接触佛法的时候，方东美先生告诉我：“学佛是人生最高的享受”。究竟高到什么程度？自在往生才是真正最高的享受，最圆满的享受。这桩事情我们要问，凭我们这个样子能做得到吗？这个答案是肯定的，问题是我们愿不愿意去做；如果要是真的愿意去做，那就是古德所说的，万修万人去。

这个话说的是很简单、很容易，但是它里面确实是要具备一些条件。我们在《观无量寿佛经》里面看到，韦提希夫人遭遇到国家的变故，用现在的话来说就是政变。向释迦牟尼佛求援，她跟世尊的关系很密切，她有这个念头，求世尊教导她，世尊就现身在她面前。她提出来：这个世间太苦了，有没有安乐的地方？她想去往生。世尊以神力将诸佛世界展现在她的面前，让她自己去选择。最后，她向释迦牟尼佛说，她看了诸佛剎土，还是阿弥陀佛的世界好，选择西方极乐世界，问佛怎样才能够生到西方极乐世界去？释迦牟尼佛非常欢喜，她真的选对了，确实西方剎土是比其它佛国土殊胜。

这个殊胜的理由，我们能够想象得到，因为一切诸佛剎土，就像我们现在这个地球上，都是些古老的国家，古老国家里面当然有一些古老的问题，很难解决，不是容易解决的。而极乐世界是个新兴国家，那就方便多了，阿弥陀佛在西方示现这个修学的场所，经上讲到今天才十劫，所以跟诸佛剎土比较，它是非常年轻的一个国家，而且是新兴建立的，里面没有原居民，都是外面移民过去的，全是移民过去的。老的国家它有原居民、有土著，它那个习惯是不太好改，改不过来，所以麻烦很多。像我们这个世界就是个古老的国土，众生烦恼习气很重，佛苦口婆心劝导，他不听，不肯学，所以很难办。西方国土是新建立的，移民的条件很严格，到这里旧的烦恼习气一概不收，那这个好办了。

所以它这个国土韦提希夫人一看，的确是比其它国土好，世尊在《无量寿经》上赞叹，“光中极尊，佛中之王”，这是对阿弥陀佛、对极乐世界的赞叹，所以我们能够信得过。新兴的国土，全是十方诸佛剎土真正想修行的人，真正想快速成就的人，阿弥陀佛发这个大愿，在这个地方建立一个道场，这个道场就是大家熟悉的极乐世界。它是个修学成就，帮人成就的一个处所。

要怎样才能去？佛教韦提希夫人，就是教给我们，我们必须要认识清楚。在没有讲修行方法之前，佛先说“净业三福”，说了这三条。这三条，佛讲这是三世诸佛净业正因，这一句话说的分量非常重。三世是讲过去、现在、未来。众生修行成佛法门无量无边，不止八万四千，无论你用哪一个方法去修学，都不能离开这个基础。我们今天念佛的人很多，往生的人不多，什么原因？把这个基础疏忽，没有重视，这就是我们学习太粗心、太大意了。佛很慈悲，说得这么清楚、这么明白，我们自己胡涂，不肯相信、不肯接受。有了这个基础，再依照佛讲的方法，就决定得生。

这个基础三条。第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们有没有做到？有很多人很难，做不到；不是做不到，是你不肯去做。为什么不肯去做？对我们眼前，好像有很多的损失。现在这个社会跟从前不一样，我们处处对人讲真话，人家时时刻刻欺骗我们，我们的日子还能过得下去吗？所以我们也就学会了骗人，学会骗人保全现前一点小利益，可是极乐世界的大利益你失掉了。所以你一定要懂得，要衡量去算算这个帐。极乐世界的利益大，我今天在此地诚心诚意对人，人家骗我这事小，顶多骗我一点钱财，我的钱财统统骗光了，那我明天就往生，多好！不就省事了吗？为什么要这么担心？由此可知，你往生这个意念不强，你对这个世间还有留恋，妄想分别执着没有放下，没有放下就去不了。带业往生是只带旧业不带现行，这个道理我们一定要懂。

佛法从“孝亲尊师”开始，还是终归到孝亲尊师的圆满。所以佛法是孝道，佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上；人连父母都不孝顺，那个尊师是不可能的事情。我们想想，我们对于父母，对于师长，有没有尽到孝敬？从这开始。这两条都做不到，换句话说，你人都做不好，你怎么能成佛。西方极乐世界不管你是什么样的品位去往生，生到西方极乐世界就是作佛，作佛先要把人做好。

首先，我们在人道有一些不如法的、错误的地方，一定要把它改正，不要畏惧，不要害怕。这里面大家不能够依教奉行，疑虑的心放不下，实在是对于因果的道理不明白，因果的事实真相太生疏了。印光大师，在民国初年劝一切学佛人从《了凡四训》学起，很有道理。《了凡四训》的内容是什么？深信因果。你果然相信因缘果报，我们一个人一生在这个世间，“一饮一啄，莫非前定”，你果然相信，你就不怕了，你心就定了。“我命里头就注定有这么多的福禄，丢都丢不掉”，你还要好好的守在那里干什么？你就可以完全布施去做好事了。明天没饭吃怎么办？明天还没到，你怎么晓得你没饭吃！你要是晓得明天没饭吃，你有神通了，你是超人不是普通人。所以唯有深信因果的人，他才会听佛的话，他才会依教奉行，舍得干干净净，身心自在，一尘不染。“心净则佛土净”，往生西方极乐世界的条件是要心净。

佛法虽然说无量无边的法门，到最后只剩下三门。这是我们一般讲入佛的境界，《华严经》上讲到最后“信解行证”，证是证入，到证入的时候，这个时候只有三门，“觉、正、净”三门。今天诸位发心皈依的，皈依三宝，三宝是觉正净。“佛”代表的是觉门，“法”是正知正见，“僧”是代表清净，六根清净、一尘不染。我们怎样把它做到？现在连出家人都很困难，居士供养你的这个钱财很多，你就不清净了。存在银行，挺麻烦！不如把它舍得干干净净，这个样子才能够真正得清净心。我要取清净佛国土，这个样子才真的孝顺父母，对得起父母，对得起老师。父母对我们的期望，中国人常说：“望子成龙，望女成凤。”龙凤是什么？龙凤是佛、菩萨。儿女要作佛、作菩萨，那父母真欢喜，老师也真欢喜。所以十方三世一切诸佛如来，都是希望一切众生早一天圆成佛道。佛是我们最好的老师，我们要有这种愿望，有这个决心，这才是诸佛菩萨的好学生，才是父母的好儿女。

净业三福里面最低的是“十善业道”，十善都能够做到，这才是经上讲的善男子、善女人。你们常常翻开佛经，都念到善男子、善女人，那个善是有条件的。十善要做不到，那就不是经上讲的善男子、善女人，最低限度要有这个标准。从这个标准再向上提升，还要加上“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这个比前面高一层。前面第一条是人天乘，五乘佛法里头人天乘，从人天向上提升则声闻、缘觉，二乘；再往上提升，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是菩萨的条件。菩萨条件里面，深信因果不是普通因果，就是今天讲题上讲的自在往生的因果；“念佛是因，成佛是果”，这是对菩萨说的。

念佛这两个字，我们要把它认识清楚，不是口里头念，古人所说的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！那怎么念？你们看看念字是什么意思？中国的文字是全世界任何一个国家民族都没有的，中国文字是智能的符号，你看了会开悟的。“念”这个字是会意，上面是“今”，下面是“心”，你现在心里面有佛，这叫念佛。所以说，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。你现在心里有佛，你就是佛心，你有佛心，你不是佛谁是佛？不是口念，心里头有佛那就是相应。我们要问“佛”是什么？这个得搞清楚，佛是讲的自己的真心，自己的本性。我们现在现前这一念与自性相应，这叫念佛，与自性不相应那就不是念佛，天天喊阿弥陀佛不算念佛，要相应。

这个事情就难懂了，我们将大乘经论世尊所说的，我们把它归纳，归纳二十个字，“真诚”是自性，“清净”是自性，“平等”是自性，“正觉”是自性，“慈悲”是自性。你的心要能与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，你这个心就是佛心，你就叫念佛。念佛不是喊着释迦牟尼佛，喊他有什么用？念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛与这十个字相不相应？相应。“释迦”是仁慈的意思，“牟尼”是清净平等，相应。我们念释迦牟尼佛，心里头把自己清净平等心念出来，这是牟尼，把自己真诚慈悲心念出来是释迦，你这叫会念了，一念相应一念佛；不是取那个人，人不行！

他名号里的真实义是什么？我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的名号意思比这个更圆满。释迦只是在里面这是两个部分，一个是真诚慈悲清净平等，而阿弥陀佛是把自性性德，圆圆满满一条都不漏统统都包括尽了，佛经上常讲的大圆满，就是这个意思。“阿弥陀佛”，它的意思要用中国话说出来，是“无量觉”，无量的智慧、无量的觉悟，全都包括了，一条都不漏。其它一切诸佛的名号，都是这个部分，某一部分，那是特别强调的。为什么佛在我们这个世间示现作佛，要用释迦牟尼佛这个名称？对症下药。我们这个娑婆世界众生缺少慈悲心，自私自利，缺少清净心，一天到晚胡思乱想，所以佛用这个名号。

佛的名号，就是他在这个地区、这个时代教学的宗旨，咱们念的是这个，决不是念三千年前印度的那个人，你要是念那个人，那你就全都错了。人表法的，名也是表法的，你要通达它的意思，你才是真的念佛。心地果然真诚慈悲清净平等，一天一声佛号都不要念，到时候我要往生，阿弥陀佛会来接你往生。为什么？你真念佛。现在念佛人懂得这个道理的人很少了，天天喊喉咙都喊破了，最后还不能往生，冤不冤枉！一定要搞清楚、搞明白。搞清楚，搞明白了，我们这一句阿弥陀佛还念不念？还照样要念，所谓“念而无念，无念而念”。为什么形式上还要念这一句阿弥陀佛？帮助别人，接引别人。我念阿弥陀佛别人听到了，一定问你念佛有什么好处？你才有个理由把念佛的好处介绍给他，让他也清楚、也明了，也肯去做，那你就是度了一个人。所以我们出声念这一句名号，主要是在利他，是在表演做给别人看。我们有这个心，这个心是佛心，这个心真正念佛的意思具足了。你真正觉悟了，你真正明了了，明了觉悟之后，我们在这个世间，身体还在现在还没走，怎样对待这个身体，怎样面对社会大众，那就是要把我们的佛心，佛心诸位要记住，我这个说法大家好懂，古人的讲法不好懂，古人讲发菩提心，这个名词你们很熟，发菩提心是什么你讲不清楚，我说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这个大家听的印象比较清楚一点，这就是菩提心。

菩提心有了，能不能决定往生，就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生，最重要就是这八个字：“发菩提心，一向专念”，一个方向，一个目标。怎么样才能做到一向专念？我们也归纳十个字：“看破、放下、自在、随缘、念佛”。看破是对于宇宙人生一切事理因果，你都通达明了，这叫看破。通达明了之后要放下，放下什么？头一个放下自私自利，放下是非人我，放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，这些名词都要费很多时间来解释，或者人听的时候还听不清楚，我们也没那么长的时间，所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说，什么是“见思烦恼”？执着；什么是“尘沙烦恼”？分别；什么是“无明烦恼”？妄想，用这个说法大家好懂。放下，放下一切妄想、分别、执着，你的烦恼就断尽了，这里面的境界无量无边，佛教我们放下是放下妄想、分别、执着，不是说工作放下。很多人误会，工作放下了，释迦牟尼佛也不要教人了。为什么？他放下了，何必要到处奔波去讲经说法，放下就不干了。

我现在是天天忙得不亦乐乎，也是到处跑，那为什么不放下？不是放下这些，放下妄想、分别、执着，这个道理要懂。工作，做得比过去还要认真、还要努力，做得还要圆满，做得还要自在、还要快乐。从前做事有烦恼，现在做事很快乐，为什么？以前做事为自己，为自己就有烦恼，就有得失心；为别人工作没有烦恼。所以觉悟之后，放下以后，我们这个身体在这个世间，为社会、为众生作义工的，天天来当义工，很快乐！事情做得圆满，众生有福，做得不圆满，众生福报还缺一点；我自己没有得失，他怎么不会快乐？你自然就自在了。一切工作，不管我们现前过的是什么样的生活，做的是什么工作，一切随缘而不攀缘，你就得大自在，决定不是说，我想做什么，那就是有苦来了。

诸佛菩萨比我们还要忙，你们常常念观音菩萨，对观音菩萨比较熟悉，观音菩萨“千处祈求千处应”，虚空法界求他帮助的人太多了，他忙得不亦乐乎！我们比不上他。应现什么身，他就现什么身，应该如何帮助，他就怎么样帮助，从来没有叫一个人失望过，他过得很自在，他确实完全放下了，没有自己；这也就是世尊在《金刚经》上给我们讲的两句话：“离一切相，修一切善”。“离一切相”就是放下，离的什么相？我相、人相、众生相、寿者相。我相是执着，人相、众生相是分别，寿者相是妄想，还是一桩事情，说法不一样其实都是一桩事情，放下就自在了；然后是“修一切善”，一切善利益众生的。凡是利益众生、利益社会的事情就叫善事，凡是利益自己的都是恶事，这个一定要懂，这里头有大学问。为什么说利益自己的事情是恶事？利益自己是增长我执。佛教你放下我，我放不下，念念都有个我在，有我就有轮回，有我就出不了轮回。什么时候你超越轮回？“我”没有了，你就超越轮回。

我最近在新加坡认识一位老修女，我们有个录像带带到此地，将来净宗学会，他们会多拷贝一些流通送给你们。这位修女今年一百零一岁，一九零零年出生的，今年是两千年。这个人，《金刚经》上讲的四相，她都没有了，真的是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，一百零一岁，看起她来，我怎么看都看不出五十岁，我只看她四十几岁。牙齿只掉一个，看报纸不要戴眼镜，耳朵很小声音听得见，那个反应之灵敏，四十岁的人比不上她，表演翻筋斗给我们看。人家凭什么？放下，万缘放下了。她给我们说她一生，她学护理的，一生她办了十几个养老院，一生照顾老人、照顾病人，她是佛家讲的财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做了，她的前途一片光明，她超越三界了，不要念阿弥陀佛她也出了三界。

大概这一、两年看佛经，听我讲经的录音带，跟李木源居士有联系，托李木源居士转话问我好。我说还有这么一个人，我去看看她，果然没有错，我们佛经上所讲的修行方法，她统统做到了，经上讲的“净业三福”，她全做到了。她是个天主教的修女，一生素食，这是前生善根深厚，她是胎里素，闻到荤腥她就会吐，一天吃一餐，精神饱满。现在每天还在工作，帮助一切苦难的人、病人。所以，我们现在在新加坡找到一个修行人的样子，你看看人家一切放下了，多自在！

为众生服务要学诸佛菩萨，诸佛菩萨都是被动的，没有主动的，佛菩萨你不求他，他决不会来找你，你求他，他一定来帮助你，永远是被动的没有主动的，你就自在了。主动的去做，那叫攀缘不是随缘，我要想做些什么事情那是攀缘，攀缘就操心了，就有烦恼，随缘没有烦恼，水到渠成。

我一生得力于章嘉大师的教诲，我一生都是随缘，从来没有攀缘，决不会替自己找麻烦。所以一生我没有道场，我也没有信徒，你看许许多多皈依的，皈依完了之后，我不会问你姓什么，你家住在哪里，麻烦！你是皈依三宝与我有什么关系，我给你作证明皈依就好了，你皈依觉，皈依正，皈依净。你要是皈依“净空法师”，错了！可是你想到这两个字，心地又清净，空了，什么都没有了，你就真的皈依净空。你皈依我这个人，那你就糟了，你问题就严重了。皈依这个意思，不能皈依这个人，我一生也是学净、学空，名实要相副。

念佛念的什么？念前面这十八个字，念念与“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”相应，行行与“看破、放下、自在、随缘”相应，发愿求生西方极乐世界，决定得生；不但决定得生，自在往生，人人都做得到，问题就是你肯不肯放下。你们大家常常还有时候送钱给我，我现在想想，这个事情要把它了断，我不再找这个麻烦了。这位一百零一岁的老修女，她发心皈依，我给她做三皈、五戒的证明，她都统统放下了。我银行里头还有户头，不象话！所以我最近到这里来之前，我把银行户头关闭了，里面所有的钱统统捐给居士林，作教育基金、福利基金。我不要做，它替我做，你说我多省事。在这边你们所有的供养，我统统留到给这边净宗学会，让他们作弘法利生的事情，我一分钱都不要带了。

以后你们大家再送钱给我，不要再寄给我，直接寄给新加坡佛教居士林，居士林账户有没有？你们哪一个人有居士林账户，要传真到这边来，直接汇到居士林去，或者汇到新加坡净宗学会，不要再经过我的手，很麻烦！要恢复到清净，要恢复到自然，我也希求自在往生。正如这位老修女所说的，她生死自在，想什么时候走，可以什么时候走，想多住几年也不碍事，生死自在，自在往生，她能做得到，证明人人都能做得到。

我看到她身体的状况，跟中国古老医学里面所说的完全相应，中国《黄帝内经》灵枢篇所说的，人的寿命正常应当活两百岁。为什么你活不到两百岁？是你自己不懂得保养，把你自己身体糟蹋掉了。什么是最健康的？大自然是最健康的。所以人能够恢复到大自然，自然健康长寿。破坏自然生态，我们今天讲的自然生态，身体、生理，是什么东西？妄想、分别、执着。我们中国古人讲的七情五欲，这个东西破坏我们自然环境，自然环境受伤害了。破坏生理，最严重的是发脾气，佛家讲贪瞋痴，瞋厉害。这位老修女给我们说：发一次脾气，一分钟，发一分钟的脾气要三天才能恢复正常。这话是真的一点都不假。有些人问她：你发过脾气没有？她没有，一生没发过脾气。跟别人相处有意见不合，她总是说自己修养不够、智慧不够、做得不圆满，从来没有责怪过任何一个人。《六祖坛经》里面所说的，“若真修道人，不见世间过”，这一条她做到了。

她是天主教，实际上她超越了。这些年来，她看了不少宗教的书籍，他们教内的人告诉她，你为什么看这些魔鬼的东西？她的答复很好，她说：我看世间所有宗教一片光明，这是说明她超越了，她证入这个境界。最近在看佛经，听我讲经的录像带非常欢喜，问我她有没有资格作佛弟子？我说你是很圆满的佛弟子，给你授三皈五戒，我把戒牒、三皈证书给你都不要讲解了，你全做到了。用不着讲解，她都做到了，真正的三宝弟子。诸位将来有机会到新加坡，可以跟她见见面，去看看人家那个生活，我们如果要想求身体健康、长寿、将来往生自在，她是一个很好的榜样。

世间这些累赘、染污、烦恼，必须要放下，全是假的，经上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，这是帮助你看破；看破之后，你再不会染着了，你就得自在，这个对于我们现前健康有很大的帮助。这位修女一百岁没有生过病，我们能相信。我今年七十四岁也没有生过病，病从哪里来的？妄想来的。所以佛讲贪瞋痴是三毒。什么三毒？病毒。你心里头有贪瞋痴，外面有五欲六尘的刺激，你怎么会不生病？内里面是非人我、贪瞋痴慢拔掉了，外面不会感染。清净心是最健康的，慈悲心能够解毒，什么样的病毒慈悲心都能够化解，常常保持清净慈悲，你就百病不生、长命富贵。富不是说你有财富。“富”是什么？你的物质生活不缺乏就是富，不需要有多余的。“贵”是什么？也不是说你作很大的官，什么样的地位，那个不是贵；真正的贵，是不管你是什么身分，人家见到你都欢喜、都尊敬你，那就是贵。我们要懂得真正的义趣，要真正发心。

这两年，我也非常感谢高贵民居士。因为韩馆长往生之后，过去我们这个道场弘法这些事务，都是她在做，我从来没有管过事。她走了之后，我们台湾有道场，美国此地有个道场，达拉斯有个道场，澳洲还有个道场，我义不容辞一定要接下来管。所以我就想到每年在时间上做个分配，美国住三个月，台湾住三个月，澳洲住三个月，新加坡住三个月，原来是这个想法的。高贵民居士将图书馆收回，我们离开图书馆之后，我感谢他，他叫我专心在新加坡弘法，不要到处乱跑了。所以台湾、美国这个地方我就没有再来了，心定下来了。这样子，我们把《华严》才能够讲得圆满，在那个地方开讲，讲《华严》是韩馆长最后的一个愿望；培养弘法的人才，都在那边做。

《华严》不但我们要讲，还要去做到，单单是讲做不到，那有什么意思！所以必须将《华严经》落实。《华严》说的是什么？用今天的话来讲，世界和平。《华严》讲这些，《华严》讲的世界比我们这个世界大，不是地球，是尽虚空遍法界。一切众生不分国土，这个国土是佛国土，十方无量无边诸佛国土，不分佛国土、不分族类，十法界不分族类、不分宗教信仰，大家能够和睦相处，平等对待。所以我们要落实，落实从哪里落实起？先从宗教。所以我在新加坡团结九个宗教，现在九个宗教一家人非常和睦，真的是互相尊重、相亲相爱、互助合作，社会同新加坡的政府非常欢喜。这个录像我们也带来了，以后诸位在这边都能够看到。

今年农历年，澳洲同修邀请我到澳洲过年，我说可以。我说：你们事先给我联络澳洲的土著。我说：我到澳洲去做什么？不能没事情去。我去团结澳洲不同的种族，这都是《华严经》的落实，诸位读《华严经》就明了。和平这个口号，在我们这个地球上总喊了几千年，和平不能实现，什么原因不能实现？找不到和平的基础。没有理论基础，这就合不来，光喊口号没有用，我们一定要把和平的理论基础找出来发扬光大。理论基础在哪里？在《华严经》。《华严经》上告诉我们，十法界依正庄严，“唯心所现，唯识所变”，这是理论基础。所以虚空法界一切众生，从哪里来的？我们自性变现出来的。佛家讲自性、讲如来，如来就是讲的自性。《金刚经》上有时候讲如来，有时候讲诸佛，讲如来是从性上讲的，讲诸佛是从相上讲的，性相是一不是二。所以你总是理论基础要找出来，这个理论是真实的，决不是虚妄的，是坚固永恒不变的。世间人所讲的真理，真理是佛家讲的自性、本性。基督教、天主教、犹太教里面讲的上帝，伊斯兰教里面讲的阿拉，都是一桩事情，不是两桩事情。

我跟宗教接触，跟他们解释，他们说为什么你们学佛的人要拜我们上帝？我说我们拜上帝，我们比你还虔诚。在佛教里面，大年初一刚刚发子时的时候，我们就供天，供天就是拜上帝、就是拜天，我们比你拜得早，我们比你拜得更虔诚。为什么？你们的上帝，你们的神，你们称的阿拉，就是佛家讲的如来，如来的化身，不是别人是如来的化身。我说：我站在你的立场上来看，你是个天主教徒，万物上帝创造的，佛菩萨是上帝的化身，这不就摆平、不就平等了吗？我们和平建立在这个基础上。所以，我说佛教第一，基督教也第一，天主教也第一，伊斯兰教也第一，各个第一没有第二。为什么？《华严经》上这样告诉我们的，《华严经》是平等真法界，没有第二，各个第一，这就摆平了。佛经第一，你们《新旧约》也第一，《古兰经》也第一，没有第二，这才互相尊重、互相敬爱，才能够互助合作，才能够变成一家人。

我劝导他们，我们宗教的合作，和睦相处，这个世界上宗教战争不会有了，种族冲突不会有了；换句话说，人祸没有了。人祸没有了，给诸位说，天灾也没有了。天灾从哪里来的？从人祸带来的。佛家讲的“依报随着正报转”，天然灾害是依报，依报跟人起心动念有密切关联，人心不善，人祸不断，天灾就频繁，是这么一个道理。所以我跟他们接触，他们非常欢迎我，对我非常尊重。

我现在在新加坡，不属于佛教，九个宗教合起来请我作顾问，我是九个宗教的顾问。我劝导他们，宗教不仅要重形式，更重要的是教育。现在社会上为什么看佛教是迷信？你没有教育。凭着感情的信仰，不能解决问题，解决问题是高度的智慧，圆满的觉悟，才能真正解决问题。每一个宗教经典里头都说。所以我鼓励大家要讲经说法，每一个宗教都应当讲经说法，而且我们要互相在一起，常常切磋、常常交换意见，我们讲经说法不会有宗教的冲突，不会有恶意的批评，就没有了。

我到这里来的前两天，十六号，我们十八号来的，十六号我参加一个回教丰收节，也就是他们过年。回教在新加坡有两派，一个是印度的回教，一个是马来的回教。马来回教过年是十二号，他们过年我都要去。所以说我过好多个年，每一个宗教过年都邀请我，每一个族群过年也邀请我。十二号马来人过年的时候，他请了总统，我跟总统都是他们的贵宾。十六号是印度的回教，他们请客大概也有十几桌的样子，我也是贵宾之一，纳丹总统的女儿、女婿也参加。回教的一个长老，给我说了，他说：你们的佛菩萨真好，你们有这么多的钱；因为我们常常帮助他。现在所有的宗教徒都很喜欢到居士林去吃饭，居士林的饭是免费的，每天二十四小时供应，除三餐之外，早晨有一道点心，下午一道点心，晚上面包、馒头、点心，牛奶、咖啡、茶水是不断的供应，因为那一边念佛堂是二十四小时的念佛，长年不间断。所以什么时候你肚子饿，那一边都有好的招待。每天吃饭平常都超过一千人，星期假日、法会期间，大概总有三、四千人吃饭，所以他说我们很多钱。

前两个月，有一个天主教的访问团，五十多个修女来自十四个国家地区，到我们那边去参观，我们接待她们在一起吃饭。我们把这个情形告诉她们，她们很惊讶！那你们的开销不得了，你们钱从哪里来的？我们就告诉她们，我们钱是释迦牟尼佛教给我们的，佛教导的。教给我们什么？布施。愈施愈多，我说我们做出样子给你看。反过来看，他们宗教的收入非常有限，所以办大的活动，人力、财力、物力都是我们供的，所以他对我们很欢喜、很尊敬、很赞叹，你们佛菩萨真好。我在这个时候就告诉他们，我说你们的阿拉也好，不比我们佛菩萨逊色。阿拉为什么没照顾你们？你们没有依教奉行，没有去做。所以我就跟他们讲：我们居士林从上面林长，现在代林长是李木源，到下面的义工，我们全心全力，希望把这个道场建立成世界第一个模范道场，我们每一个星期都开检讨会，检讨缺点，赶快改进，所以它进步。你是世界模范道场，世界各个地方的人都会到这里来参学，到这个地方来学习，人就多了，气就旺了，钱也就来了。所以我说钱不是新加坡的，是全世界各个地方带来的。他点头。

同样一个道理，你们要听阿拉的话，你把你这个回教道场也努力去做，做成全世界第一最好的回教道场，全世界的回教徒都到这来学习，都到这来朝拜，你跟居士林没有两样。我教给你方法，你要认真努力去做，你做到世界第一，大家都来了，你做个好榜样。你不很认真的做，哪有佛菩萨特别喜欢我们，世界道场、佛教道场多，那佛菩萨还有偏心？没有。最重要的，佛常常教我们，“受持读诵、为人演说”，我们要证。“演”是表演，做出样子给人看。

所以这个道场，每天两个小时讲经，一年到头不中断，二十四小时念佛，一年到头不中断，道风学风。讲经除两个小时之外，我们播放讲经的录像带，二十四小时不中断，所以你到那边想听什么经，闭路电视有好几个频道，你可以选择，任何时间可以去听经，任何时间可以去念佛，要建立道风跟学风。

居士林的兴旺、居士林的财富这么来的，三种布施，我们很认真、很努力的在做，决定没有吝啬。以供斋来说，从供斋以来，居士林没有买过米，没有买过菜，没有买过油盐，去过那边的同修都知道。哪里来的？十方送来的。大家都知道这个地方吃饭不要钱，所以拼命送米送菜送油。送来我们吃不完，吃不完怎么办？我们用小卡车送养老院、送孤儿院。各个宗教他们办的养老院、孤儿院，我们常常不断每个月都会有东西送给他们，跟他们的缘结深了。所以都知道居士林兴旺，居士林的财源滚滚而来，东南亚受的经济风暴，哪一个行业，哪一个道场，收入都减少一半，居士林不但不减少，月月还增长。

去年我第一次在新加坡过年，我就想到，孤儿院的孤儿，养老院的老人，没有人照顾很可怜。我们过年请他们一起来吃饭，吃年夜饭，请了三千八百人，去年我们正式邀请，每一个老人、每一个孤儿，我们正式请帖送给他，不是送给团体，每一个人都送。这是什么？精神上的安慰。他们在老人院一生也没有人请过他客，所以这个请帖他会很珍惜，社会上人没有把他们忘记，他们会留下来作纪念，精神上的安慰比物质上要超过很多倍。去年请三千八百人，九个宗教我们统统都请，去年是我们自己作主人。

今年过年，我们就过阳历年。去年是农历年，是我们自己作主。今年我们选择阳历年，我们出钱出力，我们请九个宗教的领袖作主人，这个客是他们联合请的，名给他们，我们退到后面，感动他们，他们说你们的心量的确是大。今年晚宴八千多人参加，我们请了新加坡的总统夫妇作我们的贵宾，请了驻新加坡的各个国家的大使；希望什么？他们看看我们新加坡种族宗教的团结，把这个讯息传播到全世界。晚宴的前一天是十二月三十一号，我们做一个世界和平祈祷的大会，那一天我估计有两千人参加，我们祈祷是从三十一号晚上八点钟，到元旦早晨八点钟，十二个小时，不断的为世界和平祈祷。我估计两千人，没有想到有六千人参加，非常殊胜！这个做了之后，我们大家开检讨会，九个宗教领袖都参加了，他们非常欢喜。他说明年做，要真做了；什么真做？他们要出钱。今年他们没有出钱，今年钱是我们自己出的，他们没有出，他说他们明年要筹款，每个宗教都筹款，他们要真做，那太好了。我跟李木源居士说，你告诉这些宗教领袖们，他们尽量去筹款，不足之数我们全部承担，让他安心，不管你筹多少，不足的我们全部负责。明年估计人数会超过一万五千，因为每个宗教他统统都来了，所以这个影响就会很大。

有一些同修提醒我，确实我没有想到，建议非常好。他说你们这样的法会，这是历史性的法会，世界上从来没有过宗教联合在一起，他说这是世界创举，你们应当要邀请全世界传播媒体、著名的报馆应该请他们来。这一点没想到，只想到各个驻新加坡的大使，没想到这个，这是我们要改进。明年我们一定请全世界传播媒体、杂志跟报纸的这些发行人，他们的社长，请他们到新加坡来参加我们这个千禧年的祈祷大会。因为千禧年，真正千禧年是明年，算帐总是从一算到一千才是一千年，总不能九百九十九就算了，你还少一年，所以明年才是真正的两千年，是真正世纪末，二十一世纪应当从两千零一年开始。我们这两年，我们预备工作做得非常圆满、做得好，明年真的世纪交替，九个宗教真的从内心里头发出真诚来做，我想这是非常难得！

这是我这两年在新加坡做的事情，就是团结一切宗教。团结是我们主动去拜访他，去看他们，拜访他们，这个在之前就是我给大家说的，我们大餐厅里面多下来的这些食物，米油盐菜经常不断送给他们，跟他们已经有了交情。所以从这个基础上，我们更进一步主动拜访他，他们办的有孤儿院、有养老院、有一些慈善事业，像回教还有戒毒所，帮助戒毒的人。我们每一个宗教，送十万块钱给他们，所以有些人骂我，我们佛教信徒供养你的，你怎么拿去送给别的宗教？我跟他们的解释，给我们自己同修们解释，希望大家不要误会。佛在经上教我们“众生无边誓愿度”，那些宗教信徒是不是众生？是众生都要度，要平等度。佛没有说，众生无边只度信佛的人，没这个说法，他教我们平等度，所以你心量要拓开。

同样一个道理，我给基督教、天主教说：上帝爱世人，没有说上帝爱信徒，世人里头不一定是信徒，平等博爱。所以我们要普度，我们要普供养，要以清净心、平等心，佛家常讲“心包太虚，量周沙界”，这是真心、是本性；佛法是平等法，我说我们基于这个教诲，我们要去做，认真努力去做。我说如果以世间人眼光，我们也要做。为什么？他办老人院、办孤儿院，我们要不要做？我们也要做。人家已经办现成的了，我现在拿十万块钱投资，里头有我一份，这个好事不是坏事，我出钱他们办事不是好事情吗？所以这是我们应当要做的。心量太小没有福报，中国古人常讲“量大福大”，所以心量一定要大，决定不要有界限，要包容，把所有宗教都看成是一家人。

他们所祀奉的神明，我眼睛当中都是诸佛如来。我走进他们的教堂，我礼拜，我跟他们一样，他们很受感动。不但众神是诸佛如来化身，再仔细的观察，哪一个人不是诸佛化身？“唯心所现，唯识所变”，十法界依正庄严全是诸佛如来变现的。大乘，所以经上才说，“菩萨成佛，看到大地所有一切众生同成佛道”，就是这个道理。所以心量大，福报就大，求愿往生才能够自在。今天时间到了，我这一点点供养诸位同修，让大家了解我们这些年在做些什么工作。好，谢谢大家。