慧灯之光（第四册）

二、论义

（一）序言

下面转入正题，开始讲述《三主要道论》。本论是由宗喀巴大师造颂，堪布索达吉翻译的。

顶礼诸至尊上师！

在造论之前，作者首先顶礼诸位至尊上师。为什么要顶礼上师呢？因为，在讲法、造论、修行等任何善事之前，如果能顶礼上师三宝，则一切后续工作都会顺利吉祥，所以，宗喀巴大师首先在这里恭敬地顶礼诸位上师。

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，

诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

“我随己力而宣说”，我随着自己的能力来宣说，能讲到什么程度，就尽量讲到什么程度。

大家应当知道，虽然本论的文字不是很多，但在有限的偈颂当中，却归纳了佛法的所有精华，这是很难得、很珍贵的，我们千万不要轻视，认为以短短的文字不能表达出什么内容。

“欲解脱者之津梁”，所谓“津梁”，是指渡口、码头、港口或者桥梁等等。希求解脱者要踏上解脱道，乘坐佛法的解脱之舟，渡过轮回的苦海，应当在哪一个码头上船呢？本论告诉我们，乘坐解脱之船的码头、渡口，就是出离心。

“诸佛经典精华义”，在诸佛经典当中的精华是什么呢？就是菩提心。也就是说，所有大乘佛法的精髓，就是菩提心。如果丧失了菩提心，大乘佛法就失去了灵魂和活力。菩提心是大乘八万四千法门的灵魂和生命，如果没有菩提心，大乘佛法就成了没有生命的尸体，因此，这句话所表达的，就是菩提心。

“一切菩萨所赞道”，一切菩萨所称赞的道是什么呢？就是证悟空性的境界。因为生老病死等一切痛苦，最后都必须以证悟空性的智慧来彻底断除。

宗喀巴大师在这个偈颂当中所讲的意思就是：我尽量用自己最大的能力，给诸位讲解出离心、菩提心以及证悟空性的智慧，这就是本论的主要内容。

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，

勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

这四句话的意思，就是提醒诸位要专心致志地谛听。

“谛听”是什么意思呢？就是不仅要认真地听闻、思维，消化所听闻的内容，之后也不能停留在这个阶段，还要进一步去修。

举个例子：如果我们这次听了三主要道的内容以及具体的修法以后，却并没有进一步思维、修习等等，那我们的法不就白听了吗？这样的讲解、听闻，除了讲经闻法的功德以外，并没有什么实际意义。

记得三年前也是在这个房子里，我首先为几十个发愿修持前行的人，传了四个外加行以及皈依、发心的修法，第二年又传了金刚萨埵、曼茶罗、上师瑜伽等等的修法，如今三年过去了，当时的有些人现在也在场，不知道大家修得究竟怎样了？我想你们一定在很用功地修行吧！

在今天新来的人当中，也有很多真心真意想修行、想解脱的人，大家都迫切地想得到一个口传的、系统的修法，所以我们会专门为这些人安排传讲一套修法，这是仅仅通过看《慧灯之光》等法本所不能获得的。在得到并修完一套完整的修法之后，就有了很好的修行基础，之后就可以随意选择大圆满的修法、禅宗的修法等等。如果我们真的修好了前行，那时就能明显地感觉到修行的突飞猛进。

如果有些人并没有修行的打算，只是想听一听，了解一些佛法的内容，只愿意在平时看看书、念念咒，这就说明机缘还不成熟。只有等以后机缘成熟了以后，我们还可以再传。在修行的问题上，我们非常愿意尽心尽力地去帮助所有的修行人。无条件地去帮助想修行的人，是我们不可推卸的职责。